Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Во всех областях богословия появились специальные работы, построенные на историко-критическом исследовании источников, учитывающие современные достижения мировой богословской и гуманитарной науки, содержащие самостоятельные выводы. Уровень лучших из этих работ позволял говорить о начале становления русского богословия как науки. Командировки представителей духовных академий за границу стимулировали развитие русского богословия и вводили его в контекст современной науки.

Нововведения Устава в учебной области, хотя и имели определенный успех, привели к серьезным проблемам в богословском образовании. «Жесткая» специализация разрешила проблему многопредметности и обеспечила студентам возможность углубленных занятий в определенной области богословия, дала высшему богословскому образованию большую конструктивность и направленность. Предоставленная возможность серьезных научных занятий на выпускном курсе и повышение научных требований к выпускной работе дали ряд серьезных магистерских диссертаций и плеяду талантливых богословов, внесших вклад в развитие науки. Однако, выводя за пределы общеобязательного курса важнейшие богословские предметы, специализация привела к односторонности богословского образования большинства выпускников академий и появлению в их научных работах ограниченности и мелочной скрупулезности. Неготовность преподавательских корпораций к систематическому научному руководству студентами, разработке и проведению специальных занятий на выпускном курсе не позволяла реализовать заявленные в Уставе идеи в полноте, а иногда и дискредитировала их. Свободный режим выпускного курса часто использовался не по предназначению, не давая ожидаемых результатов. Введенная в академиях специализация не получила практического подкрепления: система распределения на духовно-учебные места, часто не учитывая специализацию выпускников, лишала ее смысла.

Проблемы, возникшие при введении в научно-богословские исследования историко-критических методов, поставили вопрос о необходимости их адаптации православным богословским сознанием и синтеза научных рационалистических методов с опытом церковного богословия.

Процесс проведения реформы 1869 г. был осложнен отсутствием компетентного руководства, обмена опытом между академиями; возникающие проблемы не удавалось решать оперативно. Недостаток централизации ощущался и в научной области: отдельные научные усилия не гарантировали последовательного систематического развития богословской науки.

Однако, помимо частных недостатков, неготовности академий к реализации новых идей и практических проблем, Устав 1869 г. имел принципиальную внутреннюю противоречивость. Исходя из идеи, традиционной для европейских университетов XIX в., – выделения в богословии экзегетического, систематического, исторического и практического направлений, – Устав разделял единый богословский курс на три части, соответствующие трем последним направлениям, оставляя общеобязательным лишь экзегетическое направление. Таким образом, фундаментальное богословское образование и специализация по главным богословским направлениям не составляли двух взаимно дополняющих друг друга этапов образования, но противостояли друг другу, умаляя значение того или другого этапа. Результатом были многочисленные и многовариантные предложения об изменении состава общеобязательных и специальных предметов, не дававшие удовлетворительного решения и способствующие нарастанию недовольства Уставом.

Как показывает анализ источников, отношение к Уставу 1869 г. епископата и духовно-учебной среды было неоднородным. Можно выделить три основные точки зрения: 1) согласие с основными положениями Устава, с условием его рабочей корректировки (состав общеобязательных и специальных предметов, более строгая организация выпускного курса); 2) стремление к абсолютизации богословской направленности высшего духовного образования, отказ от общепедагогической задачи, приближение академий к богословским факультетам; 3) изменение основных положений Устава 1869 г. в духе Устава 1814 г., с учетом развития состава предметов и сохранением системы специализации преподавателей.

Результатом было то, что, несмотря на значительные успехи реформы 1869 г. в духовно-образовательной и научной областях, уже в скором времени она обнаружила недостатки и требовала корректировки. Но единства в определении направления этих изменений ни среди епископата, ни в духовно-учебной среде не было.

Глава III

Реформа духовных академий 1884 г

3.1. Подготовка и проведение реформы духовных академий 1884 г