Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Однако и в СПбДА, и в других академиях была оппозиционная часть, недовольная как общим духом Устава, разрушившим старые традиции высшего духовного образования, так и конкретными положениями: дроблением академий на отделения, особой постановкой выпускного курса, правами, предоставленными неопытным преподавателям в отделениях[678]. На восприятие реформы духовных академий 1869 г. повлияло и общее отношение к церковным преобразованиям 1860-х гг. и личности гр. Д.А. Толстого[679]

.

Наконец были радикальные представители преподавательских корпораций, недовольные «половинчатым» решением реформы 1869 г. и желающие полной «секуляризации» академий – приближение к богословским факультетам по составу наук или даже административное слияние с университетами[680].

Таким образом, система специализации преподавателей и соединение преподавания с научной деятельностью было реализовано в условиях Устава 1869 г. успешно. Сосредоточение на конкретном предмете, подкрепляемое самостоятельными научными исследованиями, дало возможность каждому преподавателю стать в определенном смысле специалистом в своей области, повысить уровень преподавания, расширить учебные программы историографическими обзорами, ввести в рассмотрение наиболее важные источники. Некоторые из членов корпораций духовных академий, ориентируясь на современный уровень науки, стремились к методологическому совершенствованию учебного процесса. Но проблема подготовки преподавательских кадров так и не была разрешена: институт приват-доцентов не исполнил этой задачи.

Определенный успех имело научное развитие богословия, проводимое силами преподавателей и выпускников духовных академий. Во всех областях богословия появились специальные работы, построенные на историко-критическом исследовании источников, учитывающие современные достижения мировой богословской и гуманитарной науки, содержащие самостоятельные выводы. Уровень лучших из этих работ позволял говорить о становлении русского богословия как науки. Научные командировки преподавателей академий за границу стимулировали развитие русского богословия и вводили его в контекст современной науки. Встающие при этом проблемы, необходимость адаптировать церковным сознанием историко-критические методы, активно и не всегда корректно вводимые в богословские исследования, требовали напряженной работы ученых.

Но нововведения реформы 1869 г. в учебной области имели меньший успех, хотя и нельзя говорить о их бесплодности. Возможность серьезных научных занятий, предоставляемая новым Уставом, использовалась лучшими студентами и приносила определенные плоды. Но для большинства студентов ранняя специализация по отделениям привела к односторонности образования. Неготовность большинства преподавателей к систематическому научному руководству студентами при написании научных работ, к разработке и проведению специальных занятий на выпускном курсе не позволяла реализовать заявленные в Уставе идеи в полноте, а иногда и дискредитировала их. Свободный режим выпускного курса часто использовался не по предназначению, не давая ожидаемых результатов. Введенная в академиях специализация не получила практического подкрепления: система распределения на духовно-учебные места, часто не учитывающая специализацию выпускников, лишала ее смысла.

Процесс проведения реформы 1869 г. был осложнен отсутствием компетентного руководства, обмена опытом между академиями; возникающие проблемы не удавалось решать оперативно.

Анализ источников позволяет выделить три основные точки зрения в отношении к Уставу 1869 г. епископата и преподавателей и выпускников духовных академий: 1) согласие с основными положениями Устава 1869 г., с условием рабочей корректировки (состав общеобязательных и специальных предметов, более строгая организация выпускного курса); 2) изменение основных положений Устава 1869 г. в духе Устава 1814 г., с учетом развития состава предметов и сохранением системы специализации преподавателей; 3) стремление к абсолютизации богословской направленности высшего духовного образования, отказ от общепедагогической задачи, приближение академий к богословским факультетам.

* * *

Таким образом, несомненным успехом реформы духовных академий 1869 г. была система специализации преподавателей и соединение преподавания с научной деятельностью. Сосредоточение на конкретном предмете, подкрепляемое самостоятельными научными исследованиями, дало возможность каждому преподавателю стать специалистом в своей области, повысить уровень преподавания, расширить учебные программы историографическими обзорами, ввести в рассмотрение наиболее важные источники. Некоторые из членов корпораций духовных академий, ориентируясь на современный уровень науки, стремились к методическому совершенствованию учебного процесса. Но проблема подготовки преподавательских кадров так и не была разрешена: институт приват-доцентов этой задачи не выполнил, занятия выпускного курса не были ориентированы на подготовку к кафедрам в духовных академиях.