Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Но Советы старались сохранить верность науке и относиться, как и раньше, непредвзято к своим коллегам. Это показали первые же годы действия Устава. Первая же попытка получить степень доктора канонического права по правилам нового Устава в марте 1887 г. – экстраординарным профессором КДА П.А. Лашкаревым – закончилась неудачей. Сочинение было признано Советом академии «неполезным для науки», на основании критического отзыва профессора М.Г. Ковальницкого[898]. Вслед за этим в Киевской же академии «провалена» была попытка получить докторскую степень за четыре брошюры по иконографии ректором МДА архимандритом Христофором (Смирновым), бывшим в свое время членом преподавательской корпорации КДА. Брошюры были признаны рецензентами – доцентом А.А. Дмитриевским и экстраординарным профессором П.А. Лашкаревым – и Советом академии полезными популяризаторскими работами, но не серьезными научными исследованиями[899]. В 1891 г. вызвало полемику представленное на соискание докторской степени сочинение экстраординарного профессора МДА М.Д. Муретова о Ветхозаветном храме[900].

Магистерские коллоквиумы постепенно свелись к заседаниям Совета академии, иногда «расширяемого» особо приглашенными лицами. Но узкий круг имел свои преимущества: снималась опасность неосторожными дискуссиями дискредитировать богословскую науку в глазах непосвященных, обсуждение научно-богословских проблем компетентными лицами делало защиты не менее, а более серьезными. В речах соискателей, предваряющих дискуссию, особое внимание обращается теперь не на эффектность и апологетический пафос, но на специфику научно-богословской методологии, особенности исследования богословских и церковно-исторических источников, проблемы адаптации результатов иноконфессиональных и научно-критических исследований православным богословским сознанием[901]

.

Муретов Митрофан Дмитриевич, профессор МДА

Вторым решающим моментом для диссертанта было утверждение в степени Святейшим Синодом – как высшей научно-аттестационной инстанцией в богословии. И здесь возникали иногда серьезные проблемы.

В год введения Устава в МДА была присуждена первая степень доктора церковной истории экстраординарному профессору И.Д. Мансветову[902], но в этом случае достоинства работы были несомненны: впервые отечественная литургика поднялась на современный научный уровень, получив качественное историческое исследование богослужебной системы. В 1887 г. была удостоена степени доктора богословия работа экстраординарного профессора КазДА Е.А. Будрина по догматическому богословию и, хотя Святейший Синод утвердил автора в степени, Совету было поставлено на вид «не надлежаще внимательное отношение его к ученым богословским сочинениям»[903]. Первая степень доктора канонического права была присуждена Святейшим Синодом на следующий год экстраординарному профессору СПбДА и обер-секретарю Святейшего Синода Т.В. Барсову, но не без проблем: Совет родной академии отказал ему в искомой степени, и диссертация была послана на отзыв в МДА[904].

Однако проблемы с утверждением в степенях возникали, и частные ситуации выявляли общие проблемы. В 1885–1886 гг. с большим трудом прошло утверждение в Святейшем Синоде магистерской диссертации выпускника КазДА А.И. Алмазова, писавшего ее под руководством Н.Ф. Красносельцева, – «История и чинопоследование крещения и миропомазания»[905]

. В 1885 г. было отвергнуто ходатайство об утверждении в магистерской степени и.д. доцента СПбДА И.Г. Троицкого: утверждение в степени произошло через год, когда был представлен исправленный вариант, с корректировкой «спорных моментов»[906]. Неудачей окончились две попытки – в 1885 г. и в 1887 г. – представления сочинения на степень доктора церковной истории экстраординарным профессором МДА Н.Ф. Каптеревым, связанные с исследованием древних форм перстосложения[907]. Труды Каптерева были признаваемы Советом МДА достойными докторской степени, но получали отрицательный отзыв в Святейшем Синоде[908]. Наконец третья диссертация Н.Ф. Каптерева была удостоена в 1891 г. степени доктора церковной истории[909]

. Частные случаи с сочинениями, представляемыми на научные степени, выявили общие проблемы. 16 августа 1888 г. Святейшим Синодом был издан указ, подтверждающий Духовно-цензурным комитетам и Советам духовных академий, чтобы в разрешаемых ими к печатанию книгах и ученых исследованиях, имеющих отношение к расколу, не содержалось «неправильных мнений и ошибочных суждений»[910]. В феврале 1889 г. указом Синода в Советы академий были разосланы «Правила для рассмотрения сочинений, представляемых на соискание ученых богословских степеней»[911].

Барсов Тимофей Васильевич, профессор СПбДА