Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Таким образом, как и прежде, единственным средством учебной активизации студентов и контроля над их познавательным ростом в течение учебного года оставались сочинения, на первых трех курсах – обычные семестровые. Количество, к которому уже привыкли при Уставе 1869 г. – три в год – вызывало большее недовольство, чем при Уставе 1869 г.: было больше предметов, обязательное посещение лекций, за которым некоторые инспекторы и ректоры строго следили, отнимало много времени и сил. К началу 1890-х гг. хронической бедой всех академий стала несвоевременная подача семестровых сочинений, которые задерживались иногда до конца года. Проблема была столь болезненна, нарушая весь ритм учебного процесса, что в 1894 г. в СПбДА была организована особая комиссия из преподавателей по этому вопросу[881].

Единственным элементом богословской специализации, как и до 1869 г., оставалось для большинства студентов кандидатское сочинение. Возможность получить за выпускное сочинение сразу магистерскую степень, предоставленную Уставом, использовалась крайне редко. Единых требований к кандидатским работам не было: ни к уровню, ни к источниковой базе, ни к историографии, ни к объему. Все зависело от добросовестности пишущего и от взглядов руководителя-рецензента, но в целом требования были не слишком высоки: во внимание принимался срок – всего год работы, параллельной с обычными аудиторными занятиями. Наряду с действительно серьезными исследованиями, основанными на изучении источников, с критически осмысленной широкой библиографией, попадались школьные компилятивные работы, понижающие статус кандидатской ученой степени[882].

Оставалась актуальной проблема тем для кандидатских диссертаций. 23 февраля 1889 г. по академиям синодальными указами были разосланы «Правила для рассмотрения сочинений, представляемых на соискание ученых степеней»[883]

. Основное внимание правил было обращено на докторские и магистерские работы, «бывшие на рассмотрении Святейшего Синода», но и о кандидатских диссертациях было критическое замечание: несмотря на указание § 125 Устава духовных академий 1884 г. о богословском содержании сочинений на ученые богословские степени, в отчетах духовных академий за каждый год встречается много тем, не имеющих к богословию непосредственного отношения[884]. А это, по мнению «Правил», является свидетельством, по крайней мере, трех негативных явлений: 1) чересчур сильной зависимости православных богословских академий от новой западной философии и литературы, причем общеобразовательной; 2) отдаленности студентов духовных академий от богословских и церковных проблем; 3) слабо продвигающихся исследований в области православной богословской науки.

Особую остроту приобрел в этот период вопрос об участии студентов в формировании своего образования. Большинство преподавателей, получивших образование при Уставе 1869 г., с благодарностью вспоминали о закрепленном в нем праве и обязанности студента выбирать направление своего образования: отделение, группу специализации выпускного курса. Студенты, знавшие об Уставе 1869 г. лишь по воспоминаниям старших, также сетовали на невозможность более основательно заняться любимым предметом, воспользовавшись богатством библиотек духовных академий, получить специальные знания к моменту написания выпускного сочинения.

Таким образом, попытка Устава 1884 г. нормализовать учебный процесс, уделив особое внимание последовательным школьным занятиям, удалась лишь в незначительной степени. Регулярность работы основной части студентов приходилось поддерживать дисциплинарными мерами, причем за это пришлось заплатить ослаблением творческого интереса лучшей части. Преподаватели, призванные Уставом к методическому творчеству в совершенствовании учебного процесса, были стеснены уставными рамками и не могли реализовать идеи, разработанные на основе анализа опыта Устава 1869 г. Отдельные успехи и реальные достижения были, но они не систематизировались и не обобщались. Организация учебного процесса требовала особого внимания: необходимо было определить основные «болевые точки» и найти пути актуализации творческой активности и научной заинтересованности студентов и преподавателей.

Для полноты понимания учебных проблем, вставших перед академиями в условиях Устава 1884 г., следует рассмотреть «внешние» вопросы, имеющие отношение к учебному процессу: отношения с семинариями, распределение выпускников на духовно-учебные места и прием абитуриентов.