Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Параллельно «делу Глубоковского» Святейший Синод рассматривал еще одно дело, связанное с научной работой преподавателей духовных академий. 10 мая 1894 г. состоялся магистерский коллоквиум и.д. доцента СПбДА по кафедре введения в круг богословских наук Е.П. Аквилонова. Совет академии признал диссертацию и защиту достойными магистерской степени, однако указом Святейшего Синода от 4 февраля 1895 г. ходатайство об утверждении Аквилонова в степени магистра отклонялось. В работе автор ставил под сомнение полноценность катехизического определения Церкви как «общества верующих» и предлагал определить Церковь «в смысле Богочеловеческого организма истинной жизни», что, по его мнению, есть выражение апостольского учения о Церкви как Теле Христовом (Еф. 1, 22–23), наиболее точного и полноценного библейского именования Церкви. Е.П. Аквилонов настаивал на том, что предлагаемое им определение вполне согласно с духом, а, по большей части, и с буквой богословия автора «Катехизиса» – святителя Филарета (Дроздова). Рецензент от Синода – епископ Виссарион (Нечаев) – дал положительный отзыв о работе, однако митрополит Московский Сергий (Ляпидевский) выдвинул возражение против утверждения автора в степени магистра. К своему протесту он присоединял мнения единоверческого архимандрита Павла (Прусского) и профессора МДА Н.И. Субботина, настаивающих на церковно-практической опасности диссертации. Кроме того, возражение против работы прислал в Синод ректор КДА епископ Каневский Сильвестр (Малеванский). Работа Аквилонова обвинялась в уклонении от традиционного православно-богословского воззрения на Церковь, рационализме, использовании неоправданно усложненных богословских категорий. Диссертация Е.П. Аквилонова, как признавали и многие профессора академий, была недоработана, заявленная цель – дать научное определение Церкви взамен катехизическому – не была достигнута, не совсем корректно сформулирована сама тема – «научные определения Церкви». Но был поставлен вопрос: допустима ли попытка пересмотра традиционных богословских определений и терминологии с целью очищения от наследия схоластики обращением к святоотеческой традиции, и следует ли богословской науке этим заниматься[963].

Аквилонов Евгений Петрович, протоиерей, преподаватель СПбДА

Из этих двух ситуаций высшим церковным руководством был сделан вывод о несоответствии «умственного и нравственного настроения» выпускников цели высшего духовного образования и необходимости поставить учебный процесс в академиях под непосредственный надзор Святейшего Синода. Последовало два определения Святейшего Синода: о диссертациях на богословские ученые степени и о представлении в Синод программ по преподаваемым в академиях наукам[964].

Вторым событием, обратившим внимание высшего руководства на учебный процесс в духовных академиях, был конфликт, связанный с ревизией МДА осенью 1895 г. Ревизия была вызвана экономическими и воспитательными ошибками, допущенными в академии при ректоре архимандрите Антонии (Храповицком), а также рядом критических статей в адрес МДА[965]

. Сам факт ревизии, проводимой не архиереем, а членом-ревизором Учебного комитета П.И. Нечаевым, оскорбил корпорацию, усугубила ситуацию «непочтительность» ревизора и методы получения информации. Ревизор обнаружил значительные нарушения в жизни Академии, особенно по воспитательной (непосещение лекций и праздничных богослужений в храме академии и пр.) и экономической частям. Однако возмущение членов Синода и обер-прокурора вызвала реакция корпорации: Совет МДА представил через митрополита Сергия (Ляпидевского) в Святейший Синод особое заявление 13 профессоров академии, с возражениями против замечаний ревизора Нечаева. К объяснениям профессоров прислушались мало, но сам факт свидетельствовал о новой эпохе в жизни академий: попытке корпорации заявить духовной власти свое особое мнение. К.П. Победоносцев расценил это заявление как свидетельство «совершенной деморализации академии и корпорации, подающей студентам пример противозаконной демократии». В итоговом указе Святейшего Синода к учебным вопросам относились два положения: студентам объявить, что посещение лекций строго обязательно, профессорам внушить, чтобы заботились о достоинствах своих лекций и поддерживали в слушателях внимание[966].

Антоний (Храповицкий), архимандрит, ректор МДА