Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

В.В. Болотов был согласен с направленностью Устава 1884 г. на нормализацию процесса обучения, без которого невозможна ни плодотворная научная деятельность, ни адекватное применение ее результатов к реальным церковным проблемам. Но он предлагал довести эти идеи до более совершенного вида, учитывая достижения Устава 1869 г.: 1) семестровые сочинения давать лишь на первых двух курсах, предоставив остальное время регулярным занятиям студентов[973]; 2) ввести полугодовые проверки успехов, засчитывая их результаты в качестве экзаменационных; 3) кандидатскую диссертацию перенести на 3-й курс – лишь тогда из его оценки автор сможет сделать выводы; 4) на 4-м курсе, сверх обычных положенных лекций, назначить студентам особые занятия под руководством преподавателя. Если даже меньшая часть студентов будет писать на 4-м курсе магистерское сочинение, в это время возможна корректировка их недостатков, замеченных в кандидатских работах. Выпускной курс должен давать свободу творческой работе, но под контролем и в тесном контакте с руководителем. Лишь постоянное научное руководство даст возможность реализовать идею практически-специальных занятий, излечить одну из главных бед академий – формализм, ведущий к безответственности профессоров и студентов, усилить нравственное влияние преподавательской корпорации на студенческую среду

[974].

Н.Н. Глубоковский разработал альтернативный проект – более подробный, содержащий целостную концепцию[975]

. Обращаясь к научной деятельности академий, он видел в ней два главных изъяна, требующих исправления: 1) ущербность специальной подготовки специалистов-богословов; 2) плохая организация системы научной аттестации. О первом свидетельствовало качество кандидатских сочинений, в которых, при трудолюбии и добросовестности лучших авторов, присутствовала односторонность, неумение определить действительное достоинство данного предмета, беспомощность в овладении отдельными вопросами и их сопряжении в целое. В каждой из учебных концепций, предложенных Уставами 1869 и 1884 гг., Н.Н. Глубоковский видел ошибки. Устав 1869 г., направив внимание каждого студента на ограниченный круг наук и предложив широкую самостоятельность в выборе отделения и группы специализации, привел к односторонности образования, ограниченности и мелочной скрупулезности в научном отношении. Устав 1884 г., сделав акцент на полноценности богословского образования и равной обязательности всех наук, привел к рассеянности и неумению объединить все знания в конкретном научном исследовании. Сравнение учебного опыта двух Уставов привело Н.Н. Глубоковского к двум выводам: 1) преждевременная специализация вредна; 2) в сосредоточении внимания молодого богослова на конкретных научных вопросах необходима постепенность: частные научные исследования должны утверждаться на широком фундаменте общебогословского образования и развивать его принципиальные идеи. Усматривая причину ошибочных решений в неправильном понимании принципов «специализации» и «полноты», он предлагал «золотой» путь, но не срединный, а «синтетический». Ключевым словом и главным принципом новой концепции являлась «сосредоточенность», сочетающая в себе широту и фундаментальность, но без разбросанности, самодеятельность и целеустремленность, но без ограниченности[976].

Система охватывала все четыре курса академии: все обучение должно строиться, приспособляясь к будущей научной деятельности. Н.Н. Глубоковский предлагал возможный вариант, допуская и иные, более удачные. На каждом из первых трех курсов, наряду с общим изучением всех предметов, проект предлагал специальное изучение одного избранного[977]. Эти занятия должны принести большую пользу: руководство, непрестанный контроль, живое участие в процессе обучения должны сделать учебный процесс осмысленнее и для студентов, и для преподавателей. Студенты за три года успеют сориентироваться и избрать интересную для себя область богословия; овладеют методами научного исследования, работы с источниками и литературой; получат опытность в самостоятельной научной деятельности и основательные сведения по некоторым вопросам в трех науках и будут более подготовленными к научной деятельности выпускного курса. Для введения специальных занятий Глубоковский предлагал сократить число семестровых сочинений как слабо способствующих творческому развитию.

Глубоковский Николай Никанорович, профессор СПбДА

Вторым болезненным моментом богословской науки являлась, по мнению автора, система научной аттестации. Кандидатские диссертации, вопреки ожиданиям Устава 1884 г., не бывают настолько совершенными, чтобы быть опубликованными, они спонтанны, незаконченны, грешат неотработанной богословской терминологией. Молодые богословы справедливо обвиняются в рабском подчинении внешним – протестантским рационалистическим – авторитетам, в усвоении их воззрений, дающих «неправильное направление во взглядах»[978].