Читаем Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в. полностью

Наконец третья составляющая преобразовательного процесса была обусловлена нестроениями, охватившими российские университеты и институты, а также семинарии и отчасти академии[967]. 29 января 1896 г., по предложению обер-прокурора К.П. Победоносцева, при Святейшем Синоде была образована Комиссия под председательством митрополита Киевского Иоанникия (Руднева), для выработки мер по улучшению учебно-воспитательного дела в духовно-учебных заведениях. Хотя непосредственной причиной послужили «печальные явления» в семинариях, то есть, бунты, было решено обсуждать и учебные проблемы. Вопрос о преобразовании учебного процесса в академиях также был передан в эту комиссию, а Советам духовных академий было предложено выработать свои предложения об улучшении учебно-воспитательного процесса. Комиссии, созданные в академиях для выработки предложений, представили проекты, которые, после обсуждения в Советах, были переданы в Комиссию митрополита Иоанникия. Десятилетняя работа по подготовке реформы 1896–1906 гг., так и не завершившаяся никаким результатом, представляет собой загадочную историю, демонстрирующую несогласованность усилий членов Комиссии, епархиальных архиереев, Учебного комитета[968]

.


Иоанникий (Руднев), митрополит Киевский и Галицкий


Начатый пересмотр учебных программ духовных академий был также практически безрезультатен. Собранные программы были переданы Учебному комитету для составления сравнительных сводов по каждому предмету. Составленные своды были разосланы в декабре 1896 г. ректорам академий – для замечаний преподавателей-специалистов. Преподаватели-специалисты отнеслись к предложению с разной степенью усердия, но все же отзывы были собраны в апреле – мае 1897 г.[969]

После рассмотрения Учебным комитетом замечаний программы были утверждены, и Советам духовных академий было предписано строго следить за точным исполнением этих программ в течение учебного года; отмечая в отчетах причины любых отступлений. Но представленные программы были лишь желаемым идеалом, который год из года не выполнялся. Требование их досконального исполнения ставило преподавателей перед выбором: либо продолжать традицию «идеальных» отчетов, либо пойти наперекор традициям и заявить о формализме, присутствующем в синодском указе. Таким образом, приходилось либо расплачиваться за широту образования его поверхностностью, лишая преподавание научности, либо опираться на творческую самостоятельность профессоров и студентов, надеясь на новые идеи первых[970].

Как показывают исследованные проекты корпораций и некоторых профессоров, академии пытались в русле планируемого преобразования разрешить учебные проблемы двух уровней: 1) исправить отдельные недостатки учебного процесса в рамках действующего Устава; 2) провести принципиальное преобразование некоторых сторон учебной и научной деятельности академий[971]

. Однако далее составления проектов дело не двинулось: Святейший Синод не предполагал проводить значительные перемены, и идеи остались нереализованными.

Во всех проектах трезво оценивалось настоящее состояние богословской науки: ослабление богословско-научной деятельности студентов и выпускников, слабость кандидатских сочинений, малочисленность магистерских диссертаций; практическое отсутствие докторских диссертаций выпускников, не относящихся к корпорациям духовных академий[972]. Главные проблемы назывались всеми – многопредметность, равноценность всех наук в образовании каждого студента, отсутствие специальной настроенности и дальнейших условий для научной работы. Но как бороться с этими бедами, как строить специальное обучение – мнения расходились. При этом члены корпораций обращали внимание и на проблемы, указанные в синодальных указах, но смотрели на них с иной точки зрения. Наиболее показательны проекты Совета СПбДА, личный проект профессора СПбДА Н.Н. Глубоковского и проект ректора КазДА архимандрита Антония (Храповицкого).

Проект Совета СПбДА, отражая в целом намерение Синода провести лишь частные изменения, переносил акцент на практические проблемы учебного процесса. Главные проблемы учебного процесса комиссия видела: 1) в неоправданно преувеличенном значении семестровых сочинений; 2) в отсутствии полноценного научного влияния академии на своих студентов и выпускников. Традиционное внимание к студенческим сочинениям лишало студентов возможности регулярно заниматься преподаваемыми предметами в течение года: формы творческой работы должны быть более гибкими. Отсутствие научного руководства особенно болезненно в условиях происходящего ухода студентов из-под влияния преподавателей. Каждый из членов комиссии выдвигал предложения, основанные на личном опыте обучения и преподавания, но в основу результативной докладной записки легли предложения В.В. Болотова.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)
История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)

Второй период церковной истории, от смерти апостола Иоанна до конца гонений, или до возвышения Константина, первого императора–христианина, — это классический век гонений со стороны язычников, век мученичества и героизма христиан, светлого жертвования земными благами и самой жизнью ради небесного наследства. Это постоянный комментарий к словам Спасителя: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков ; не мир пришел Я принести, но меч . Простая человеческая вера не выдержала бы такого испытания огнем в течение трехсот лет. Окончательная победа христианства над иудаизмом, язычеством и самой могущественной из империй древнего мира, победа, одержанная не физической силой, но моральной силой долготерпения и устоя–ния, веры и любви, — одно из возвышеннейших явлений истории, одно из наиболее веских свидетельств в пользу божественности и нерушимости нашей веры. Но не менее возвышенными и значительными были интеллектуальные и духовные победы христианской церкви в этот период — победы над языческими наукой и искусством, над вторжениями гностической и евио–нитской ереси, над явными и тайными врагами, великое противостояние с которыми породило многочисленные труды в защиту христианской истины и способствовало ее осмысливанию.

О. А. Рыбаков

История / Религиоведение