Выжившие. Что будет с нашим миром?

А как же быть с той эпидемией расцвета региональных идентичностей, которая охватила сейчас огромные пространства и на просторах СНГ, и в рамках ЕС (чего стоят внезапно пробудившиеся национальные чувства уэльсцев и шотландцев, похоже, всерьез вознамерившихся выйти из Соединенного королевства), и в Индии, и Китае. Не идет ли это вразрез с идеей о приближающемся формировании общечеловеческой идентичности. На наш взгляд, нет. Вероятно это можно рассматривать как процесс аудита и упорядочивания имеющегося набора идентичностей перед тем как система перейдет на новый уровень сложности. В рамках этого процесса идет и деградация некоторых сложносочиненных идентичностей, составленных из разнородных частей. Аналогично тому, как в детском строительном конструкторе можно собрать из элементов несколько небольших башен, а можно одну большую. Но для конструирования большой башни надо предварительно разобрать предыдущие постройки.

Насколько реально формирование общечеловеческой идентичности? Достаточно ли развилось человечество, чтобы личность могла черпать то чувство защищенности, уверенности, гордости, подъема, которое дает принадлежность к той или иной идентичности, в принадлежности к человечеству в целом, в том, что ты – человек – результат эволюции миллионов существ и психических затрат и борений тысяч поколений людей? Вопрос открыт. Можно предположить, что если бы возникли серьезные признаки приближения к нашему пространству жизни другого разума, другой цивилизации, то формирование общечеловеческой идентичности совершилось бы мгновенно, точно так же, вероятно, могла бы подействовать угроза какого-либо глобального природного катаклизма. Возможны, конечно, и менее драматические пути. Во всяком случае, поставить этот вопрос уже пришла пора.

Потребности в обществе удовлетворенных потребностей

Вопрос о мотивации человеческой жизнедеятельности интересовал наиболее пытливых членов человеческого сообщества, по-видимому, с самого начала времен. Во всяком случае даже в примитивных сообществах выделялись особые люди, отвечающие за связи с сакральным, а обслуживать сакральное невозможно, не задумываясь о мотивации. Судя по последним публикациям археологов и антропологов, эзотерические практики были в ходу уже у неандертальцев. Такой широко распространенный ритуал, как жертвоприношение, не мог бы возникнуть вне контекста мотивации, планирования будущего, целеполагания…

Конфигурация желаемого будущего была всегда тесно связана со структурой потребностей данного сообщества и существующим дефицитом. Так, в наиболее примитивных сообществах, существующих на грани выживания, мечтаемое будущее представляло собой исключительно изобилие и доступность пищи. По мере же роста благосостояния сообщества представление о мечтаемом будущем усложнялось и пополнялось новыми деталями, отвечающими развивающейся и усложняющейся структуре человеческих потребностей – структуре человеческих мотиваций.

Согласно классическому психологическому подходу, предложенному Абрахамом Маслоу, потребности человека можно представить как своеобразную иерархическую структуру, на нижних ярусах которой находятся базовые физиологические потребности, а выше все более абстрактные и социальные.

Обычно в качестве базовых физиологических потребностей называют потребность пищи-воды и сексуальную потребность. На наш взгляд, первичной корневой базовой потребностью любого организма, в том числе и человека, является потребность в сохранении себя как физической целостности, обеспечиваемая за счет правильного для организмов данного вида обмена веществами со средой. Речь идет о поступлении из среды и выделении в нее веществ, которые необходимо потреблять и выделять данному организму для поддержания жизнедеятельности. Следующим иерархическим уровнем являются потребности расширения себя и вида – потребности размножения, воплощаемые в сексуальное влечение. И эта физиологическая дихотомия существует как своего рода предпосылка к развитию следующих уровней потребностей.

По мнению Маслоу, над физиологическими потребностями надстроены потребности в безопасности, любви и принадлежности, уважении и самоактуализации.

Рис. 1. Иерархия потребностей по Маслоу

При этом когнитивные потребности существуют в некоей параллельной иерархии, синергетически дополняющей систему побудительных мотивов. Впрочем, многие авторы встраивают и эти потребности в общую пирамиду, придавая ей следующий вид (рис. 2):