Выжившие. Что будет с нашим миром?

Главное, чтобы в момент актуализации той или иной идентичности как ведущей человек не забывал о своей принадлежности еще к множеству других идентичностей и не становился абсолютно нетерпим и агрессивен к «не своим». Сен полагает, и тут с ним невозможно не согласиться, что насилие – это результат ситуации, когда одна из идентичностей жестко вытесняет другие и требует своего подтверждения через агрессию по отношению к тем, кто воспринимается как чужой и тем самым как угроза существованию сообщества, с которым себя ассоциирует личность. Таким образом, по его мнению, главное – не позволять себе вытеснять из своего сознания потенциальные идентичности, которые могут казаться неактуальными в данной ситуации. Ведь если бы жители руандийского Кигали помнили, что они не только хуту, но еще и руандийцы(как и тутси), африканцы (как и тутси), жители третьего мира (как и тутси) и, в конце концов, просто люди (как и тутси), то выйти на улицы и начать рубить мачете в капусту тысячи тутси всех возрастов вряд ли стало бы возможно. При этом надо помнить, что многое зависит и от общества и его готовности воспринять самоидентификацию того или иного человека. Скажем, если бы в ЮАР времен апартеида не белый гражданин попытался вести себя как принадлежащий просто к человечеству, а не тому или иному африканскому племени, то это могло бы привести его к заключению в тюрьму и даже смерти….

Интересны соображения, которые приводит в своей работе по исследованию формирования идентичностей в РФ М.Н. Губогло (Губогло, 2003). По его мнению, подкрепленному данными исследований, маневр внутри имеющихся у личности идентичностей – это своего рода резерв адаптации к изменениям, которым оперирует личность в сложных условиях общественной трансформации. Так, разрушение советской идентичности привело к активизации этнических идентичностей и повсеместно семейной идентичности. Таким образом дремавшие до поры до времени идентичности поспешно заполнили образовавшуюся вдруг брешь. Что наводит на мысль, что в структуре личности под идентичность отведен определенный объем психического пространства, который так или иначе должен быть заполнен.

Возникает вопрос: а что же с базовой краеугольной системообразующей ассоциацией личности? Может ли она допустить сосуществование рядом с собой в рамках личности конкурирующих идентичностей?

Видимо, только в том случае, если она будет более общей по отношению к ним и они не будут восприниматься как конкурентные. Скажем, если базовой идентичностью для человека является принадлежность к исламу, то в конфликтном случае вовсе не факт, что он будет помнить обо всех своих параллельных идентичностях – гражданстве, принадлежности к образованным людям, членстве в политической партии. Но если базовой идентичностью станет принадлежность к человечеству, то это, безусловно, снимет все вопросы конфликта идентичностей более низких уровней. По крайней мере на данный момент. Видимы ли признаки такого развития событий? В общем, да.

В психическом пространстве, которое начинает занимать все большую и большую часть человеческой реальности, общечеловеческая идентичность, безусловно, вытесняет разнообразные биологически и идеологически обусловленные. Да и в физическом мире видны многочисленные симптомы формирования общечеловеческой идентичности. Обратимся, например, к миру современных «икон» массового сознания. И обратим внимание на внезапно проявившуюся «моду» на усыновление детей других рас, которая охватила культовых персон шоу-бизнеса. Напомним, что самая популярная актриса Голливуда Анджелина Джоли усыновила и удочерила уже троих детей – девочку из Африки и двух мальчиков из Азии и утверждает, что ее мечтой является «семья цвета радуги», в которой будут дети со всех континентов. И это не завихрение эксцентричной особы, не некий социальный вывих, а именно тенденция, ведь вслед за Джоли уже усыновили детей из Африки и Азии десятки «икон стиля». Значит, это угаданная общественная линия развития, к которой оказались чувствительны, которую предугадали наиболее «глобализированные», живущие наднациональной и надстрановой жизнью наши современницы. Вполне может быть, что через двадцать или тридцать лет станет модным создание семьи с человеком другой расы, этноса, культуры. И это будет социально-эстетическим отражением этапа построения общечеловеческой идентичности.