Загадки сражений Александра Невского

Частью крестоносного движения стало появление рыцарских орденов. Для лучшего понимания происходящих событий следует вкратце рассказать о них.

Предшественниками данных организаций были монашеские ордены католической церкви и братства взаимопомощи паломников. Как известно, монахи в средневековой Европе не только молились и отправляли различные церковные ритуалы для верующих, но и занимались различными богоугодными делами, в том числе переписыванием книг, образованием в монастырских школах, освоением земель, медицинской помощью в монастырских лечебницах, которые назывались инфирмариями, а также содержанием госпиталей.

Под госпиталем в то время понимались помещения, которые монастырь отводил для приема своих гостей. Гостями монастыря были представители духовенства, аристократы-покровители и благотворители церкви и паломники, направляющиеся в путешествие по святым местам.

Паломниками становились как наиболее благочестивые люди, так и те, кто таким образом хотел загладить какие-либо грехи. Паломничество было уважаемым поводом и для тех, кто хотел, как говорится, мир посмотреть и себя показать.

Говоря о паломниках, следует учитывать, что значительную часть тогдашних паломников, направлявшихся в охваченные войной земли, составляли воины, рассматривающие паломничество как участие в священной войне. В дальнейшем мирных паломников мы оставляем, так сказать, за кадром.

В дороге паломники создавали временные объединения, которые называли братства, лиги, ордены и т. д. По сути это были группы взаимопомощи во время путешествия, когда паломники не могли рассчитывать на помощь родственников и друзей. Особенно необходимы они были в случае болезни или ранения одного из их членов²²³. В их составе могли быть и знатные воины, и простолюдины, и, конечно же, монахи, выполнявшие для членов братств обязанности священников и целителей.

В дальнейшем, после завоевания Утремира (как стали называть принадлежащие христианам земли Сирии и Палестины), подобные братства продолжали существовать, часто вокруг какой-нибудь церкви, откуда паломников направляли в госпиталь того или иногда братства.

В непривычном климате количество больных среди европейцев резко возрастало, не говоря уже о раненных в ходе войны.

Не меньше, чем во врачебной помощи, европейские паломники нуждались в защищенных пристанищах и надежных проводниках.

Они оказывались в непривычной обстановке, когда общаться с местным населением мешал как языковой барьер, так и неприятие чужаков. Не стоит забывать, что в Средневековье система указателей дорог отсутствовала.

Паломники составляли важную часть вооруженных сил Утремира, да и доходы от их приема также играли определенную роль в его экономике.

Поэтому местные власти, как светские, так и духовные, поддерживали указанные выше братства, создававшие структуру приема паломников, то есть игравшие положительную роль в жизни Утремира.

Они представляли братствам поддержку в виде зданий для их деятельности, выделяя им источники дохода – земли, мельницы и т. д.

Важной стороной деятельности рыцарских орденов была военная составляющая.

В условиях почти непрерывной борьбы, стычек и регулярных войн между мусульманами и христианами, характерных для Утремира, а также стычек между европейскими феодалами, установления новых порядков и т. д. военная охрана была необходима для выживания таких орденов.

Ее появление серьезно облегчало и то, что сами братства, как и те, кому они помогали, состояли из крестоносцев, то есть воинов.

Однако следует учитывать, что оружие в руках монахов полностью противоречило традиционным христианским представлениям о том, что представители духовенства не должны проливать кровь.

Противоречие разрешил Бернар Клервоский, ведущий религиозный мыслитель Европы первой трети XII в., который в своих трудах обосновал существование военных монашеских орденов²²⁴.

В произведении «De laude novae militiae» – похвале новому рыцарству, он доказал необходимость создания духовно-рыцарских орденов с теологической точки зрения. Он описал рыцарские ордены как некий идеал, представители которого были воинами Бога, отрекавшимися от мира для службы Богу, но служившими ему как своими молитвами, так и своим оружием, воюя с его врагами – иноверцами, еретиками, преступниками.

Фактически это было развитие линии католической церкви на одобрение крестовых походов, участники которых мыслились как борцы за веру.

Откликаясь на требования времени, папский престол начал легализовывать духовно-рыцарские ордены.

Идеи создания теократической империи, в которой церковь будет править обществом, заменив собой светское государство или полностью подчинив его, были довольно популярны в Европе того времени. И создание военных орденов как вооруженной силы церкви было важным шагом в этом направлении.

После получения столь серьезной поддержки популярность орденов еще более возросла, что сказалось как на увеличении количества желающих вступить в их ряды, так и на росте пожертвований.