Заметки по пастырскому богословию

Священник причащает людей, погружает в Кровь Христову хлебные частицы, вынутые за всех живых и умерших членов Церкви, за город, или село, где служит он, за всю страну, за весь мір!... Благословляя Бога, священник затем благословляет Святой Чашей с Дарами весь народ и переносит Св. Сосуды с престола на жертвенник. Это означает и знаменует собой Вознесение Господа Христа на Небо. И этому духовно как бы соучаствует служитель Тайн Божиих.

Таким образом, в течение одной службы Божественной Литургии (мы имели ввиду чинопоследования чаще всего совершаемых Литургий св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого), которая длится в будни полтора-два часа, а в воскресные и праздничные дни часа три, священник охватывает мысленным взором и сопереживает

всю историю человечества, от сотворения міра до наших дней, и до полного открытия Царства Небесного. Священник также переживает в этой службе и личную встречу со Христом, момент теснейшего и таинственнейшего Богообщения в Причастии Святых Тайн, ощущает и переживает свою Пятидесятницу и нескоро «отходит» от службы...

Необходимость совлекать с себя ризы - символы Божественных одежд, снова входить в мір, в обыденную повседневность могла бы быть невыносимой для священника, если бы не свет Божий, продолжающий освящать душу и показывающий в обычном - необычное, в бессмысленном - премудрое. «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Так светит священнику свет, полученный им в служении Таинства Евхаристии, и усиливается по мере того, как приближается следующее

служение Литургии. Так, практически вся жизнь благоговейного пастыря, - служебная, церковно-общественная, личная, и все, что он здесь делает, говорит, чувствует, думает - часто воспринимается как промежуток между двумя Литургиями, прошлой и грядущей...

Ввиду чрезвычайной великости и важности Божественной Литургии церковный устав издревле предписывал священникам особые правила приготовления к этому служению. За несколько дней перед Литургией священник обязан поститься и воздерживаться от общения с женой, если он женат. В современных условиях, когда одному священнику приходится слишком часто совершать Литургию, требуется строгое воздержание во всем хотя бы за сутки до богослужения. Накануне Литургии вечером священник служит или слушает (иногда в силу внешних причин - келейно вычитывает) последование Вечерни, Повечерия, Полунощницы, Утрени, Первого Часа (Часы третий и шестой, иногда и девятый присоединяются к Литургии и читаются перед нею во время Проскомидии). Затем он со вниманием вычитывает Правило ко Святому Причащению о котором уже говорилось. После совершения этого правила священник уже не должен ни есть, ни пить ничего, так что 10-12 часов строгого совершенного поста предшествует началу совершения им Евхаристии. При этом пастырь старается, сколько может, молиться Богу своими словами и без слов, приготавливая душу к предлежащему служению. Он старается изгнать из нее всякие греховные помыслы и впечатления, отвлечься духовно от всяких суетных внешних дел, сколь бы важными они ни казались для его житейских интересов. Ничто посторонее не должно волновать ум, нарушать в священнике светлость и мир сердца: ему предстоит встреча с Богом, лицом к лицу...

* * *

Мы бегло коснулись лишь некоторых важнейших моментов Литургии только для того, чтобы показать, какие основные переживания и мысли владеют сердцем священника и его сознанием при совершении Богослужения. Те же переживания и мысли бывают присущи пастырю, конечно, не только во время Евхаристии, но и при исполнении им служб суточного круга, совершения других таинств и так называемых «треб». Ошибкой было бы рассматривать все это лишь как некое «приложение», «добавление» к Евхаристии. Во всех службах и требах священник предстоит Богу, приносит Ему свои молитвы и молитвы прихожан, духовно общается с Творцом. Правда, в этих случаях Богообщение имеет иной образ, не такой, как в Евхаристии, не столь непосредственный и страшный. Поэтому и переживания священника бывают не такими острыми, но они сохраняют характер основной антиномии: ничтожество человека - величие Творца; и разрешение антиномии то же самое - созерцание неизреченной Божией любви к людям.

Впрочем, нередко бывает в наши дни и так, что никаких таких переживаний у священника нет даже за Литургией. Это может происходить по разным причинам. Бесчувствие к совершаемому Богослужению может быть результатом общей бездуховности жизни пастыря, его крайней обмірщенности. Может иметь место временное бесчувствие по причине каких-то сильных потрясений житейских, чрезмерной усталости или озабоченности чем-то сторонним, которую священник не сумел вовремя преодолеть. Наконец (и это самое распространенное явление), бесчувствие возникает на почве естественного для падшей природы человеческой привыкания человека-священника к таинству.