Занимательная история Церкви

Другим влиятельным защитником икон был Иоанн Дамаскин. Он жил в Дамаске под властью арабского халифа и писал «защитительные слова» в оправдание икон. Лев не мог добраться до него сам и подбросил письмо халифу, дав понять, что Иоанн готовился ему изменить. По легенде, халиф отрубил руку Дамаскину, но тот помолился перед иконой Богоматери, и рука отросла.

Лев попытался заручиться хотя бы поддержкой константинопольского патриарха Германа. Тот сопротивлялся, сколько мог, а когда давление стало слишком сильным, отказался от сана патриарха. Его место занял Анастасий, согласившийся на борьбу с иконопочитанием. Узнав об этом, Герман пророчески бросил Анастасию: «Не спеши, еще успеешь попасть на ипподром». Ипподром в Константинополе часто бывал местом казни, где кончали свою жизнь неудачливые узурпаторы и государственные преступники.

Константин Дерьмовый

Лев Исавр вскоре умер. Его преемник Константин Копроним (по-гречески «Дерьмовый», буквально — «соименный дерьму») в первое время был слишком занят военными и государственными делами, чтобы обращать внимание на Церковь. Его зять Артавазд отобрал у него престол (Артавазд был иконопочитателем, поэтому народ с радостью его поддержал), и Константин бежал из города. Копронима предали анафеме, патриарх Анастасий объявил его еретиком и поклялся, что сам слышал, как император называл Христа обычным человеком, а Богородицу — обычной женщиной. Происходило это будто бы так: Константин взял в руки кошелек, набитый золотом, и спросил, дорого ли он стоит. Когда ему ответили «дорого», он высыпал золото из кошелька и спросил, сколько тот стоит теперь. Ему ответили — ничего. «Вот так и Мария, — заявил царь, — пока имела в Себе Христа, была достойна чести. А как только родила Христа, ничем уже не отличается об обычных женщин».

Разошелся слух, что Константин Копроним умер. Однако его противники поторопились: Константин собрал сильное войско и взял Константинополь. Артавазду выкололи глаза, а Анастасия с позором голым провезли по городу на осле и высекли, но оставили на кафедре.

Возвратившись к власти, Копроним забыл об иконоборстве и вспомнил о нем только через 12 лет, когда умер патриарх Анастасий. Тогда император созвал «вселенский» собор, на котором присутствовало 338 епископов, но не было глав всех высших церковных кафедр: Рима, Александрии, Антиохии и Иерусалима. На соборе избрали нового константинопольского патриарха, тоже Константина, и предали анафеме сторонников иконопочитания, в том числе покойного патриарха Германа и Иоанна Дамаскина. Участники собора назвали императора 13-м апостолом и провозгласили: «Днесь спасение миру бысть, ибо ты, царь, искупил нас от идолов».

В оросе, итоговом документе собора, говорилось, что дьявол под видом исповедания христианского учения незаметно ввел идолослужение, то есть почитание икон. Но отцы собора, продолжал орос, рассмотрели вопрос о чествовании икон и решили, что иконы противоречат догмату о Лице Богочеловека Иисуса и поэтому отрицают решения всех шести соборов. Почему иконы противоречат догмату о Лице Иисуса? Потому что икона изображает Христа, но не может изобразить Его божественную сущность и показывает только человеческую, тем самым отрывая ее от Бога. Икона изображает Христа как человека, а не как Богочеловека.

Наконец, нигде и никем не было сказано, что нужно чествовать иконы. Ни Христос, ни апостолы, ни соборы, ни отцы Церкви не говорили о почитании икон. Истинная икона Христа — это причастие, в котором хлеб и вино претворяются в Его плоть и кровь. А раз не нужны иконы вообще, то не нужны и иконы Богоматери и святых. К тому же изображение Богоматери и святых с помощью живописи, «низменного эллинского искусства», оскорбительно для святых и недостойно христиан.

В оросе приводились цитаты из Писания, которые можно было использовать против почитания икон. В заключение говорилось: «Всякая икона, сделанная из какого угодно вещества, а равно и писанная красками при помощи нечестивого искусства живописцев, должна быть извергаема из христианских церквей. Она чужда им и заслуживает презрения». Тем, кто станет делать иконы, вешать их в церквях и домах или просто скрывать, объявлялась анафема. Только церковные предметы, если на них есть такие изображения, разрешалось не трогать, если они нужны для службы. Завершался документ традиционными запрещением «сочинять новую веру».

Созванный Копронимом собор состоялся в 754 году и какое-то время считался Седьмым Вселенским. После этого Константин перешел к практическим шагам. Он потребовал от всех сограждан принести клятву, что они не будут поклоняться иконам. Клятву произносили на Евангелиях, кресте и евхаристических дарах.