Читаем «Защитник града Петрова» Витгенштейн полностью

Включение в герб меча Святого Благоверного князя Гавриила, Псковского Чудотворца, было напрямую связано с победой графа Витгенштейна над французами при Клястицах, после которой благодарные Псковичи преподнесли графу икону с изображением этого святого.

В первой и четвертой частях щита в серебряном поле изображены две чёрные горизонтальные полосы.

Во второй части в красном поле белая крепость с двумя башнями, с чёрными окнами и воротами.

В третьей части в чёрном поле диагонально положен серебряный брус, на котором изображены три чёрные бараньи головы.

В центре большого щита помещён малый щиток, с изображением родового герба, в красном поле стоящий на задних лапах леопард.

Щит увенчан графской короной, над которой помещены три коронованных шлема; из двух боковых шлемов выходящие львы, держащие в передних лапах ветвь и саблю, а из среднего – выходящий двуглавый Российский орел, со знаменами под ним.

Щитодержателями выступают, справа русский гусар со знаменем, слева – ратник с белым знаменем».

Получив в 1834 году титул светлейшего князя Прусской короны, признанный в России в 1836 году Пётр Христианович Витгенштейн, и его потомки получили право на прибавление к гербу элементов свойственных княжеским фамилиям, а именно княжеской мантии.

Новый княжеский герб Витгенштейнов выглядит следующим образом: «Четырехчастный гербовый щит, имеет вершину, в которой в голубом поле, окаймлённом серебром, помещён, обращеённый острием вправо, золотой меч Святого князя Гавриила Псковского, над которым в серебряной ленте золотыми буквами написан девиз: «Чести моей никому не отдам».

В первой и четвертой частях щита в серебряном поле изображены две чёрные горизонтальные полосы.

Во второй части в красном поле белая крепость с двумя башнями, с чёрными окнами и воротами.

В третьей части в чёрном поле диагонально положен серебряный брус, на котором изображены три чёрные кабаньи головы, с клыками и красными высунутыми языками.

В центре большого щита помещён малый щиток, в котором в красном поле изображён, обращённый вправо, стоящий на задних лапах леопард, с красным высунутым языком и изогнутым вверх хвостом.

Над щитом помещены пять дворянским шлемов; из них средний поставлен прямо, а крайние обращены к середине. На средний шлем наброшено чёрно-золотое покрывало, увенчанное графской короной, над которой изображён парящий над шестью знаменами российский двуглавый орел. Над правым средним шлемом помещена, обшитая серебром, чёрная шляпа, под ней острием вправо изображён золотой рог, из которого выходят пять страусовых перьев. На левом среднем шлеме помещён белый замок с двумя башнями. Крайние шлемы увенчаны графскими коронами, из которых выходит, обращённый в середину, лев, держащий в правой лапе меч, а в левой – лавровую ветвь.

Щитодержателями выступают, справа русский гусар со знаменем, слева – ратник с белым знаменем.

Между гербовым щитом и щитодержателями помещена с каждой стороны передняя часть разъярённого льва.

Герб покрыт княжеской мантией и увенчан прусскую княжескою шапкой».

Княжеский герб, как и графский, так же не был внесён в «Общий гербовник дворянских родов Российской империи». Его изображение, выполненное художником Адольфом Маттиасом Гильдебрандтом (1844 – 1918), было помещено в изданном в 1882 году в Стокгольме, под общей редакцией шведского королевского герольда Карла Арвида фон Клингспора (1829 – 1903), в «Балтийском гербовнике», посвящённом прибалтийским дворянским фамилиям.

Данным гербом помимо потомков русского фельдмаршала князя Петра Христиановича Витгенштейна, пользовались состоявшие на русской службе, представители другой ветви рода, князья Сайн-Витгенштейн-Берлербурги.

Детство

Будущий русский фельдмаршал граф Людвиг-Адольф-Перер Сайн-Витгенштейн-Людвигсбург, в дальнейшем мы будем именовать его на русский манер Петром Христиановичем, родился 5 января 1769 года, или 25 декабря 1768 года по старому стилю, в Малороссии, где проходил службу его отец.

Обычно местом рождения будущего фельдмаршала считается город Нежин, известный ещё со времён Киевской Руси. Однако сам Пётр Христианович в письме к историку и писателю Дмитрию Николаевичу Бантыш-Каменскому (1788 – 1850), составителю биографий русских фельдмаршалов, писал, что родился в Полтавской губернии в старинном городке Переяславле. Ранее Переяславль, известный в писменных источниках с X века, был центром удельного княжения. В Пекреяславле до занятия Киева, княжил Владимир Мономах. Там же в 1654 году заседала «Переяславская рада», высказавшаяся за воссоединении Малороссии с Россией.

Отец русского фельдмаршала граф Христиан-Людвиг-Казимир Сайн-Витгенштейн-Любвигсбург, был женат дважды. 13 июля 1763 года в Данциге он женился на немецкой графине Амалии-Людовике Финк фон Финкенштейн (1740 – 1771), уроженке Рейхенсвальда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
100 знаменитых отечественных художников
100 знаменитых отечественных художников

«Люди, о которых идет речь в этой книге, видели мир не так, как другие. И говорили о нем без слов – цветом, образом, колоритом, выражая с помощью этих средств изобразительного искусства свои мысли, чувства, ощущения и переживания.Искусство знаменитых мастеров чрезвычайно напряженно, сложно, нередко противоречиво, а порой и драматично, как и само время, в которое они творили. Ведь различные события в истории человечества – глобальные общественные катаклизмы, революции, перевороты, мировые войны – изменяли представления о мире и человеке в нем, вызывали переоценку нравственных позиций и эстетических ценностей. Все это не могло не отразиться на путях развития изобразительного искусства ибо, как тонко подметил поэт М. Волошин, "художники – глаза человечества".В творчестве мастеров прошедших эпох – от Средневековья и Возрождения до наших дней – чередовалось, сменяя друг друга, немало художественных направлений. И авторы книги, отбирая перечень знаменитых художников, стремились показать представителей различных направлений и течений в искусстве. Каждое из них имеет право на жизнь, являясь выражением творческого поиска, экспериментов в области формы, сюжета, цветового, композиционного и пространственного решения произведений искусства…»

Илья Яковлевич Вагман , Мария Щербак

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное