Читаем Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков полностью

Рис. 5.31. Нагробные памятники-столбы на могиле мусульманского святого Акбаба (Akbaba). Пригород Стамбула, гора и поселение Бейкос. Фотография сделана Т. Н. Фоменко в 1995 году.


Рис. 5.32. Пояснительная табличка у могилы святого Акбабы. Фотография 1995 года.


Рис. 5.33. Надгробные памятники-столбы над могилами родственников Юши-Иисуса на горе Бейкос. Пригород Стамбула. Фотография 1995 года.


Рис. 5.34. Надгробные памятники-столбы над могилами родственников Юши-Иисуса на горе Бейкос. Внутри, за каменной сменой находится символическая «могила» Юши-Иисуса. Пригород Стамбула. Фотография 1995 года. Подробности см. в книге «Библейская Русь».


Наконец, не исключено, что в рассказе Геродота отразились также средневековые медицинские опыты, когда части тел людей и животных начали помещать в большие стеклянные банки с раствором формалина, чтобы сохранить образцы для дальнейших исследований или обучения студентов. В кунсткамерах посетителям стали показывать, например, уродцев, «выглядевших как живые». Некоторые экспонаты были не для слабонервных, поэтому могли сильно поражать зрителей. В том числе и «античных» послов Камбиса.

9.3. Вернемся к истории Камбиса. Полная неудача похода на эфиопов и гибель персидской армии, ушедшей в страну аммониев

Геродот продолжает свой рассказ о неудачных походах Камбиса. Соглядатаи, посланные царем в соседние страны, завершили наконец свое дело.

«Осмотрев все это, соглядатаи возвратились [в Египет]. Когда они принесли эту весть Камбису, царь так разгневался (? — Авт.), что немедленно выступил в поход на эфиопов, ДАЖЕ НЕ ПОЗАБОТИВШИСЬ О СЪЕСТНЫХ ПРИПАСАХ ДЛЯ ВОЙСКА И НЕ ПОДУМАВ,

ЧТО ЕМУ ПРЕДСТОИТ ИДТИ НА КРАЙ СВЕТА. СЛОВНО В НЕИСТОВОМ БЕЗУМИИ от вести, принесенной ихтиофагами (соглядатаями — Авт.), собрался царь в поход, а сопровождавшим его эллинам приказал оставаться в Египте. ВСЕ ЖЕ ОСТАЛЬНОЕ ВОЙСКО ОН ВЗЯЛ С СОБОЙ. Когда Камбис прибыл в Фивы, то разделил свое войско: 50 000 воинов должны были покорить и продать в рабство аммониев и сжечь прорицалище Зевса. Сам же царь с остальным войском двинулся на эфиопов. Не успело, однако, войско пройти пятой части пути, как уже истощились взятые с собой съестные припасы. Вьючные животные были также забиты и съедены. Если бы Камбис, заметив это, одумался и повернул назад, то, несмотря на свою первую ошибку, он все-таки поступил бы как благоразумный человек. Однако царь, ни о чем не рассуждая, шел все вперед и вперед. Пока воины находили еще съедобную траву и коренья, они питались ими. Когда же пришли в песчаную пустыню, то некоторые воины совершили страшное дело: каждого десятого они по жребию убивали и съедали. Когда Камбис узнал об этом, то в страхе, что воины съедят друг друга, прекратил поход и велел повернуть назад. В Фивы царь прибыл, потеряв большую часть своего войска. А из Фив он спустился вниз по реке в Мемфис и отправил эллинов на кораблях домой.

Так кончился поход на эфиопов. Часть же войска, посланная против аммониев, выступила из Фив с проводниками. До города Оасиса… войско без сомнения дошло. Город этот находится в семи днях пути от Фив по песчаной пустыне, а называется эта местность в переводе на эллинский язык Островом Блаженных. Так вот, до этой-то местности, говорят, дошло персидское войско, а ЧТО С НИМ СЛУЧИЛОСЬ ПОТОМ, ЭТОГО НИКТО НЕ ЗНАЕТ, кроме, пожалуй, самих аммониев и еще тех, кто слышал их рассказы. До Аммона во всяком случае они не дошли И НАЗАД НЕ ВЕРНУЛИСЬ. Сами же аммонии рассказывают об этом вот что. Из Оасиса персы пошли на них через песчаную пустыню. Приблизительно на полпути между Оасисом и Аммоном как раз во время завтрака поднялась страшная [песчаная] буря с юга и погребла войско под кучами песка. Так погибли персы. Таков рассказ аммониев об участи персидского войска» [16], с. 146.

Итак, все походы Камбиса после покорения им Египта, кончились провалом.

9.4. Ливонская война Ивана Грозного была крайне неудачной

Через некоторое время после успешной войны с Казанью, Иван Грозный обращает свои взгляды на Западную Европу. Последующим событиям разнообразные источники уделяют много внимания. Описания Ливонской войны занимают иногда многие десятки страниц. Но мы ограничимся лишь кратким изложением сути дела.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Время быть русским
Время быть русским

Стремительный рост русского национального самосознания, отмечаемый социологами, отражает лишь рост национальных инстинктов в обществе. Рассудок же слегка отстает от инстинкта, теоретическое оформление которого явно задержалось. Это неудивительно, поскольку русские в истории никогда не объединялись по национальному признаку. Вместо этого шло объединение по принципу государственного служения, конфессиональной принадлежности, принятия языка и культуры, что соответствовало периоду развития нации и имперского строительства.В наши дни, когда вектор развития России, казавшийся вечным, сменился на прямо противоположный, а перед русскими встали небывалые, смертельно опасные угрозы, инстинкт самосохранения русской нации, вызвал к жизни русский этнический национализм. Этот джинн, способный мощно разрушать и мощно созидать, уже выпорхнул из бутылки, и обратно его не запихнуть.

Александр Никитич Севастьянов

Публицистика