Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков

^{Рис. 6.3. Печать государственная средняя «Лже»-Дмитрия. Приложена к грамоте февраля 1606 года. Подлинность печати также сомнительна. Взято из [53], кн. 2, с. 765, илл. 306.}

Ведь мы утверждаем, что «Лже»-Дмитрий был, попросту, настоящим Дмитрием Ивановичем. Поэтому неудивительно, что был «очень похож» сам на себя.

Кстати, на рис. 6.2 и 6.3 приведены малая и средняя государственные печати «Лже»-Дмитрия.

Вряд ли это подлинные печати.

По Геродоту, самозванца Смердиса, то есть Лжесмердиса, объявляют царем.

Аналогично, в романовской версии самозванца Дмитрия, то есть «Лже»-Дмитрия, объявляют царем Руси. Здесь уместно напомнить, что в русской версии XV века Дмитрий, сын Елены Волошанки = Есфири, также был венчан на царство. Его тоже многие рассматривали как незаконного царя, см. «Библейская Русь», гл. 7.

• В «древне»-греческой версии Лжесмердиса приводит к власти маг Патизиф. Он является как бы движущей силой, душой мятежа.

Аналогично, в русской версии XV века «Лже»-Дмитрий был приведен к власти при активной поддержке Польши и особенно Сигизмунда. В то время Польша активно вмешалась во внутренние русские дела. В библейской версии книги

Есфирь, власть в Персии попадает в руки иудея Мардохея. Он является отражением самозванца Дмитрия.

• «Античная» версия утверждает, что Лжесмердис был поддержан влиятельной КАСТОЙ МАГОВ и ЗАПАДНЫМИ правителями.

Это в точности соответствует картине конца XVI — начала XVII века на Руси. «Лже»-Дмитрий был поддержан ЗАПАДНЫМИ правителями, в первую очередь польскими, см. рис. 6.4. В русской версии XV века Елена Волошанка и ее сын Дмитрий были поддержаны ЗАПАДНЫМИ протестантами, лютеранами. В такой форме на Руси того времени впервые появилась ересь жидовствующих, которых «античные» авторы, по-видимому, и назвали «кастой магов». Напомним также, что Елену Волошанку = Есфирь обвиняли в занятиях астрологией, Следовательно, в распространении МАГИЧЕСКИХ наук, к каковым некоторые причисляли астрологию. Отсюда и появился на страницах Геродота термин МАГИ. Кроме того, события разворачивались в метрополии Великой = «Монгольской» Империи, которую называли также царством Магога, см. книги «Новая хронология Руси» и «Империя». Слова МАГОГ и МАГИ очень близки. Так что некоторых представителей бурлившего «монгольского» двора, поддержавших «Лже»-Дмитрия, вполне могли именовать КАСТОЙ МАГОВ.

^{Рис. 6.4. «Прием польских послов Лже-Дмитрием. (Точный снимок с хранящейся в Пештском историч. музее, картины, открытой графом А. С. Уваровым)» [17], с. 54.}

• Согласно Геродоту, маг Патизиф и Лжесмердис, захватившие власть в Персии, рассылают во все концы царства вестников-глашатаев, дабы те известили народ и администрацию на местах, что теперь в Персии воцарился новый царь взамен Камбиса.

Вероятно, перед нами — отражение событий начала XVII века, когда о восшествии на престол «Лже»-Дмитрия было широко оповещено, особенно в Западной Европе. Бракосочетание «Лже»-Дмитрия и Марины Мнишек состоялось в Московском Кремле.

Кроме того, в библейской версии тех же событий говорится, что после падения и гибели Амана, — то есть Ивана Молодого в версии XV века, — иудеям удается отомстить своим противникам и разгромить их. В честь такого события устанавливается специальный иудейский праздник ПУРИМ. Поводом для нападения иудеев на «персов» послужил УКАЗ царя Арта-Ксеркса = Ивана Грозного, отменявший прежнее постановление о преследовании иудеев. Новый указ уже восхвалял иудеев. Указ был разослан во все концы Персидского царства.

Библия говорит: «Царь (Арта-Ксеркс — Авт.) ПОЗВОЛЯЕТ ИУДЕЯМ… истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить» (Есфирь 8:11). В частности, казнят сыновей Амана, сопротивлявшегося росту влияния иудеев при дворе Артаксеркса = Ивана Грозного.

• Вернемся чуть назад по времени в романовской версии. Когда до Бориса Годунова дошли слухи о появлении Дмитрия Самозванца, царь сначала не поверил, потом испугался. Пишут так: «Вести о появлении Лжедмитрия, конечно, ужаснули Бориса. Первым его делом было скрыть их от народа, для чего под предлогом предупредить занесение заразы из Литовского государства по всем дорогам, шедшим из него, были устроены крепкие пограничные заставы с целью перехватить все идущие из Литвы вести о самозванце… Борис, как рассказывает Исаак Масса… на самом деле все более и более приходил в ужас» [53], кн. 2, с. 742.