Читаем Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков полностью

Как Кучум был главным властителем Сибири, так и Мотекухсома был главным правителем в Центральной Америке той поры. Ему были подчинены все местные народы и племена. Неожиданным появлением Кортеса решили тут же воспользоваться жители Семпоалы — Сибири? — чтобы сбросить иго ацтекского правления во главе с Мотекухсомой. Воины Семпоалы влились в ряды войска Кортеса и двинулись на Мешико, столицу ацтеков. Причем если конкистадоров было всего несколько сотен, то их индейских союзников оказалось несколько тысяч [24], с. 26.

Таким образом, картины, рисуемые русскими для «Сибири» и испанскими = османскими-атаманскими источниками для «Мешико» — достаточно похожи. Несколько местных народов, борются на влияние и желают освободиться от власти «главного местного правителя». Появляются чужеземцы, вооруженные невиданным огнестрельным оружием. Некоторые народы даже становятся на их сторону и идут вместе с ними громить «главного правителя». Который на первых порах пытается изображать дружбу с иноземцами, но потом его подданные восстают и вспыхивает кровавая война с пришельцами.

14. Гибель хана Кучума и гибель ацтека Мотекухсомы

Русские источники говорят, что потом хан Кучум отбросил заискивания перед завоевателями и довольно долго и упорно сопротивлялся нашествию казаков. Однако был разбит, уже после гибели Ермака, бежал и БЫЛ УБИТ. Фишер сообщает следующее: «Упомянутые летописи объявляют, что он (хан Кучум — Авт.) претерпел НАСИЛЬСТВЕННУЮ СМЕРТЬ; хотя оныя о причинах и протчих обстоятельствах сего печальнаго приключения умалчивают» [83], с. 192–193.

Вот как описывается «последний удар, нанесенный Кучуму Хану от Россиан. Они напав на него НЕЧАЯННО, ПРИ ЕГО ПОЧТИ ГЛАЗАХ, НАИБОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ЕГО СООБЩНИКОВ ПОБИЛИ, жен его и детей обоего пола в полон взяли, стан его разграбили, и все его имение разхитили. Однако он и при сем всеобщем замешательстве имел еще щастие, что сам и несколько Принцов его рода… могли спастись бегством от сего кровопролития» [83], с. 190.

Однако спастись Кучуму не удалось. Вскоре его убили. Хотя подробности неизвестны, но отголоски обстоятельств гибели хана Кучума все-таки всплывают в старинных летописях при описании смерти его сына Каная. Вероятно, попросту, Хана: канай — хан. А именно: «[Как повествуют Сибирские летописи] жители сего города поручали Канаю правительство над собою; но он не принял их предложения, опасаясь чтоб не изведать РАВНАГО С СВОИМ ОТЦОМ ЖРЕБИЯ: „его, говорил он, Шавранские жители так же избрав владельцом над собою, призвали к себе из земли Калмакской: но едва он туда пришел, КАК ЛИШИЛИ ЕГО ЖИЗНИ КОВАРНЫМ ОБРАЗОМ“» [83], с. 242.

Отсюда мы извлекаем, что хам Кучум был не просто убит, а убит КОВАРНО, то есть отнюдь не в бою, а исподтишка, «ударом в спину». Причем следует подчеркнуть, что Кучум был убит не казаками, воинами Ермака, а Калмыцкими жителями, то есть СВОИМИ ПОДДАННЫМИ, к которым он бежал, пытаясь укрыться от казаков. Вот что сообщает Кунгурская Летопись: «Егдаже Кучюм с своими к Нагаям явился, тогда Нагаи ни мало потерпеша, собрав с роды своими, убиша Кучюма и протчее имения отъяша, а людей его похолопиша» [67], с. 148.

Так кончил свои дни могущественный противник Ермака.

Обратимся теперь к испанской = османской-атаманской версии истории Мотекухсомы. Как мы уже говорили, он впустил конкистадоров в свою столицу, пытаясь их «умаслить». Однако это не удалось. Вскоре его схватили, см. рис. 8.95, и коварно убили. Причем убит он был СВОИМИ ПОДДАННЫМИ! Как это было?


Рис. 8.95. Пленение Мотекухсомы казаками-конкистадорами. Рисунок из «Флорентийского Кодекса», якобы XVI век. Взято из [10], с. 114.


«Если верить словам Кортеса, „император“ ацтеков, поселив своих многочисленных „гостей“ в обширных покоях старого дворца, спокойно удалился в свою резиденцию, расположенную неподалеку. То же самое утверждает и „бесхитростный“ рубака Берналь Диас… Оба конкистадора… говорят о том, что рискованный план пленения правителя Теночтитлана (Мешико — Авт.) был осуществлен лишь неделю спустя после прибытия испанцев в город как ответная мера на нападение отряда ацтеков на испанский гарнизон в Веракрусе.

Однако некоторые индейские источники категорически отвергают эту версию… Мотекухсома и его приближенные были схвачены испанцами сразу же по прибытии во дворец (см. рис. 8.96 — Авт.)…

Ни Мотекухсома, ни его приближенные не подозревали, что станут жертвами ЧУДОВИЩНО ВЕРОЛОМНЫХ чужеземцев уже в первые часы их пребывания в Теночтитлане» [24], с. 39–40.


Рис. 8.96. Пленение Мотекухсомы. «Флорентийский Кодекс» якобы XVI века. Взято из [24], вклейка между с. 128–129.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Время быть русским
Время быть русским

Стремительный рост русского национального самосознания, отмечаемый социологами, отражает лишь рост национальных инстинктов в обществе. Рассудок же слегка отстает от инстинкта, теоретическое оформление которого явно задержалось. Это неудивительно, поскольку русские в истории никогда не объединялись по национальному признаку. Вместо этого шло объединение по принципу государственного служения, конфессиональной принадлежности, принятия языка и культуры, что соответствовало периоду развития нации и имперского строительства.В наши дни, когда вектор развития России, казавшийся вечным, сменился на прямо противоположный, а перед русскими встали небывалые, смертельно опасные угрозы, инстинкт самосохранения русской нации, вызвал к жизни русский этнический национализм. Этот джинн, способный мощно разрушать и мощно созидать, уже выпорхнул из бутылки, и обратно его не запихнуть.

Александр Никитич Севастьянов

Публицистика