Читаем Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков полностью

Через некоторое время ацтеки восстали и напали на конкистадоров, находившихся в Мешико. И тогда Кортес решил вновь использовать для облегчения участи испанцев свой главный козырь — пленного Мотекухсому. Закованного в цепи ацтекского правителя привели на плоскую крышу дворца с тем, чтобы он успокоил своих подданных и заставил их снять осаду. Но едва он в сопровождении испанцев = османов вышел наружу и стал говорить, на него обрушился град камней и стрел. Одним из камней Мотекухсома был ранен в голову. Его перенесли во внутренние покои дворца, где он вскоре скончался. «Таким образом, по версии конкистадора, Мотекухсома встав на путь предательства, сам захотел утихомирить своих ВЗБУНТОВАВШИХСЯ ПОДДАННЫХ, НО ПОЛУЧИЛ ОТ НИХ НЕДВУСМЫСЛЕННЫЙ ОТВЕТ В ВИДЕ УВЕСИСТОГО КАМНЯ, ОБОРВАВШЕГО ЕГО ЖАЛКУЮ ЖИЗНЬ» [24], с. 54–55.

Процитируем показания Берналя Диаса: «Мотекусома встал у парапета плоской крыши вместе со многими нашими солдатами, которые его охраняли, и начал доброжелательно говорить своим, чтобы они прекратили военные действия, и мы уйдем из Мешико. Многие знатные и военачальники мешиков сразу его узнали и тотчас приказали своим людям замолчать и прекратить обстрел дротиками, камнями и стрелами; и четверо из них подошли к месту, где возвышался Мотекусома, чтобы говорить с ним (далее описывается беседа — Авт.)…

И лишь они закончили разговаривать, тотчас мешики метнули столь много камней и дротиков, а наши, прикрывающие Мотекусому круглыми щитами, пренебрегли в тот момент свои долгом защищать его… и в Мотекусому попали ТРИ КАМНЯ: ОДИН — В ГОЛОВУ, ДРУГОЙ — В РУКУ, А ТРЕТИЙ — В НОГУ, и мы, положив его, просили лечиться, говорили ему это доброжелательно, но он не хотел, А ВСКОРЕ НЕОЖИДАННО ПРИШЛИ НАМ СКАЗАТЬ, ЧТО ОН УМЕР» [10], с. 196–198.

На рис. 8.97 приведено старинное изображение из индейской рукописи XVI века. «Мешики штурмуют дворцовый комплекс… Ашаякатля, подожженный ими (внизу изображен человек, тушащий пожар, а вверху огонь горит, по-видимому, рядом с часовней; в прямоугольниках изображение Санта Марии и Крест); вверху изображен Мотекусома II, пытающийся остановить СВОИХ СОПЛЕМЕННИКОВ, бросающих камни и дротики» [10], с. 197.

Далее Берналь Диас трогательно рассказывает, как искренне печалились испанцы и даже горько рыдали, узнав о гибели Мотекухсомы, будто «он был им родной отец», см. там же, с. 198. Однако сохранились старинные рисунки, показывающие, как испанцы, нарыдавшись вдоволь и вытерев слезы, небрежно выбросили тело Мотекухсомы не то в реку не то в озеро, см. рис. 8.98.


Рис. 8.97. Гибель Мотекухсомы. Нападение мешиков на дворец. Вверху слева — Мотекухсома, пытающийся успокоить соплеменников. Однако в него летят дротики и камни. Справа — конкистадоры = казаки, отражающие нападение. Стреляет большая испанская = османская пушка. Дворец ацтеков уже горит. Старинный рисунок из индейской рукописи «Лиенсо де Тлашкала», XVI век. Взято из [10], с. 197.


Итак, перед нами следующее соответствие.

• Хан Кучум — противник Ермака, однако какое-то время заискивает перед властями Ивана Грозного.

В испанской = османской-атаманской версии правитель ацтеков Мотекухсома — противостоит Кортесу, однако какое-то время заигрывает с конкистадорами.

• Согласно русским источникам, затем вспыхивает война. Ермак берет город Сибирь, столицу Кучумовского Царства. Гибнут родственники хана Кучума, а ему самому с трудом удается бежать. Однако вскоре Кучум коварно убит. Причем не Ермаком.

По западноевропейской версии, конкистадоры захватывают столицу Мешико, затем в ней вспыхивает восстание. Правитель Мотекухсома коварно пленен, а потом убит. Подчеркивается, что убили его не испанцы.


Рис. 8.98. «Слева: конкистадоры выбрасывают тела Мотекусомы II и Ицакауцина — правителя Тлателолько, убитых ими; справа: мешики, украсив тело своего правителя королевским знаком и драгоценными украшениями, сожгли его с большими почестями на храмовом дворе (с рисунков из „Флорентийского кодекса“, XVI век)» [10], с. 199.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Время быть русским
Время быть русским

Стремительный рост русского национального самосознания, отмечаемый социологами, отражает лишь рост национальных инстинктов в обществе. Рассудок же слегка отстает от инстинкта, теоретическое оформление которого явно задержалось. Это неудивительно, поскольку русские в истории никогда не объединялись по национальному признаку. Вместо этого шло объединение по принципу государственного служения, конфессиональной принадлежности, принятия языка и культуры, что соответствовало периоду развития нации и имперского строительства.В наши дни, когда вектор развития России, казавшийся вечным, сменился на прямо противоположный, а перед русскими встали небывалые, смертельно опасные угрозы, инстинкт самосохранения русской нации, вызвал к жизни русский этнический национализм. Этот джинн, способный мощно разрушать и мощно созидать, уже выпорхнул из бутылки, и обратно его не запихнуть.

Александр Никитич Севастьянов

Публицистика