Читаем Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков полностью

Рис. 8.101. Бегство хана Кучума. «Ноября в 25 день, Кучюм от труда и печали возлежащу на одре его нощию… И востав Кучюм, трепета всем телом и всем глаголещу: бежим отсюду, велии место страшно, да не умрем. И ангел Господень погоняя их» [67], с. 84, 87.


Рис. 8.102. Хан Кучум оставляет свою столицу Сибирь = Кашлык. «Видев же Кучюм царства своего конечное лишение и разорение всем, бежав из града своего Кашлыка, еже Сибирь зовома» [67], с. 86, 89.


Эта пара сброшенных пушек даже была изображена на старинной иллюстрации к Кунгурской Летописи, см. рис. 8.99, в верхнем правом углу.

«26 Октября Ермак, уже знаменитый для Истории, отпев молебен, торжественно вступил в Искер или в город Сибирь (см. рис. 8.103 и 8.104 — Авт.)… Там победители нашли великое богатство, если верить Летописцу: множество золота и серебра, Азиатских парчей, драгоценных камней, мехов, и все братски разделили между собою. Город был пуст: овладев Царством, наши витязи еще не видали в нем людей; имея золото и соболей, не имели пищи: но 30 Октября явились к ним Остяки с Князем своим Боаром, с дарами и запасами; клялись в верности, требовали милосердия и покровительства. Скоро явилось и множество Татар с женами и с детьми, коих Ермак обласкал, успокоил, и всех отпустил в их прежние Юрты, обложив легкой данью» [39], т. 9, гл. 6, столбцы 229–230.

Обратимся теперь к испанской = османской версии.


Рис. 8.103. Казаки Ермака, победив в сражении, переночевали у реки и утром, помолившись Дмитрию Солунскому, двинулись к городу Сибирь = Кавлым. «Поидоша без боязни во град Сибирь, еже Кавлым» [67], с. 88, 90.


Рис. 8.104. Вступление войска Ермака в город Сибирь. Кунгурская летопись. Взято из [67], с. 88, 91.

16.2. Битва за Мешико

Аналогично, одним из главных событий похода Кортеса был захват Мешико-Теночтитлана, ацтекской столицы царства Мешико. В первый раз, не так давно, конкистадоры вошли в нее мирно, по разрешению или даже по приглашению Мотекухсомы. Однако через некоторое время, когда в царстве все-таки вспыхнуло восстание против чужеземцев, столицу пришлось брать уже с боем. Эта битва считается основным батальным эпизодом в истории Кортеса. Берналь Диас посвящает сражению много страниц. На рис. 8.105 показан план осады города Мешико, составленный историками по старинным летописям. Ограничимся лишь кратким описанием штурма.

Бой начался 10 мая 1521 года. Эта дата на 60 лет отличается от 1581 года, когда Ермак взял город Сибирь = Искер = Кашлык = Кавлым. С обеих сторон были стянуты большие силы. К Кортесу присоединились многие индейцы, недовольные правлением ацтеков. Собралось якобы свыше 300 000 человек [24], с. 70. Испанцы = османы-атаманы играли роль организующей и направляющей силы.

Город Мешико, где заперлись ацтеки, был окружен со всех сторон. Ацтеки сражались отчаянно. В городе их было около трехсот тысяч. Столица была хорошо укреплена. Битва была невероятно жестокой и упорной.

Произошел следующий яркий эпизод, фактически уже знакомый нам по истории похода Ермака.

Ацтекская летопись сообщает: «Тогда принесли испанцы пушку… и установили ее на жертвенный камень… Но тотчас же явились великие вожди и все воины, сражавшиеся в лодках, они подоспели и высадились на сушу…


Рис. 8.105. Осада Мешико конкистадором Кортесом-Ермаком. План, составленный позднейшими комментаторами по испанским = османским хроникам. Романовские историки описали это знаменитое событие как штурм казаками города Сибири-Искера. Взято из [10], с. 232.


Произошла большая давка, всеобщее бегство. Со всех сторон летели в испанцев стрелы… Испанцы отступили… ПУШКУ, ПОСТАВЛЕННУЮ НА ЖЕРТВЕННЫЙ КАМЕНЬ, БРОСИЛИ.

ТОТЧАС ЖЕ СХВАТИЛИ ЕЕ МЕКСИКАНСКИЕ ВОИНЫ, В ОЗЛОБЛЕНИИ ПОТАЩИЛИ ЕЕ, БРОСИЛИ В ВОДУ». Цит. по [24], с. 74.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Время быть русским
Время быть русским

Стремительный рост русского национального самосознания, отмечаемый социологами, отражает лишь рост национальных инстинктов в обществе. Рассудок же слегка отстает от инстинкта, теоретическое оформление которого явно задержалось. Это неудивительно, поскольку русские в истории никогда не объединялись по национальному признаку. Вместо этого шло объединение по принципу государственного служения, конфессиональной принадлежности, принятия языка и культуры, что соответствовало периоду развития нации и имперского строительства.В наши дни, когда вектор развития России, казавшийся вечным, сменился на прямо противоположный, а перед русскими встали небывалые, смертельно опасные угрозы, инстинкт самосохранения русской нации, вызвал к жизни русский этнический национализм. Этот джинн, способный мощно разрушать и мощно созидать, уже выпорхнул из бутылки, и обратно его не запихнуть.

Александр Никитич Севастьянов

Публицистика