Читаем Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков полностью

16 августа (1552 года — Авт.) наши войска стали перевозиться у Свияжска через Волгу на луговую сторону, а 20 числа сам Иоанн переправился уже за реку Казанку и ПОЛУЧИЛ ЗДЕСЬ ОТВЕТ ЕДИГЕРА, НАПОЛНЕННЫЙ РУГАТЕЛЬСТВАМИ И ВЫЗОВОМ НА БРАНЬ» [53], кн. 2, с. 416.


Рис. 5.18. «Пленные в Казани». Миниатюра из «Истории о Казанском ханстве». XVII век. БАН. Взято из [35], т. 1, с. 128.


Сравнивая «Историю» Геродота с русскими летописями и обнаруживая наложение, мы начинаем значительно лучше понимать бурные события 1552 года.

• ГЕРОДОТ: Затем события приобретают необратимый характер. Войско Камбиса движется к Мемфису окружает город и, после длительной осады, берет штурмом. Столица подвергается полному разгрому.

РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Убийство боярских детей вызывает взрыв возмущения. Царь Иван Грозный собирает большой совет, на котором принято решение об окончательном ударе по Казани. Царь лично возглавляет большое войско, направляющееся к взбунтовавшемуся городу. Казань осаждена. После длительной и упорной осады, город взят и подвергнут катастрофическому погрому.

Налицо прекрасное соответствие «античной» и русской версий.

6.4. Осада и разгром Мемфиса — это осада и разгром Казани

Как сообщает Геродот, после расправы египтян над персидскими послами, царь Камбис отдает приказ осадить и штурмовать Мемфис. В результате ДОЛГОЙ ОСАДЫ Мемфис был взят, см. выше. Падение Мемфиса и всего Египетского царства потрясло окрестные народы. Геродот добавляет, что, например, соседние в Египтом ливийцы, киренцы и баркейцы были настолько устрашены, что не стали дожидаться появления у своих границ персидских войск. Они мгновенно признали власть персидского царя, добровольно наложили на себя подать и тут же отправили послов с дарами к Камбису. Отсюда видно, что осада и падение Мемфиса было расценено всеми как очень крупное событие той эпохи с далеко идущими последствиями. Что лучше сразу подчиниться, чем сопротивляться.

Далее «античные» источники говорят о массовых казнях в Мемфисе, предпринятых персами. Целую страницу посвящает Геродот описанию страданий мемфисцев [16], с. 142.

Вполне аналогичная картина встает и со страниц русских летописей, рассказывающих о взятии Казани войсками Ивана Грозного. Вкратце напомним — как была захвачена Казань.

24 августа 1552 года русские полки заняли назначенные им места. «Скоро Казань со всех сторон была обложена нашими войсками, среди которых царил величайший порядок, или, как теперь говорят — дисциплина; никто без царского указа не смел самовольно ничего предпринимать. Всюду ставились туры (см. рис. 5.19 — Авт.) или устраивались тыны, а затем были расположены пушки: большие или „верховые“, кидавшие каменные ядра, и поменьше, но очень длинные, называвшиеся „огненными“, так как они стреляли калеными ядрами и производили в городе пожары (см. рис. 5.20 — Авт.); кроме пушек, по Казани действовали также большие затинные пищали — длинные ружья (до сажени), стрелявшие со станков железными ядрами.


Рис. 5.19. Осада Казани Иваном Грозным. „О поставлении туров у града Казани… По Государеву наказу поиде князь Михайло къ городу… наперед велелъ итти къ городу стрелецькимъ головамъ… да отоманомъ казачьимъ многимъ съ казаки да головамъ з боярьски ми людми, и туры велелъ покатити на уреченное место, а самъ с детми съ боярскими поиде пешь за ними“. Из Царственной Книги. Геродот описал взятие Казани как захват египетского Мемфиса персидским царем Камбисом. Взято из [53], кн. 2, с. 420, илл. 50.


Рис. 5.20. Осада Казани Иваном Грозным. Обстрел города русскими пушками. „И стенобитныи же боицы и огненныя стрелцы со тщаниемъ великимъ, не ленящеся повеленна имъ творяху, и бияху отвсюду по стенамъ безпрестани“. Из Казанского Летопсица. Геродот описал взятие Казани как захват египетского Мемфиса персидским царем Камбисом. Взято из [53], кн. 2, с. 419, илл. 49.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Время быть русским
Время быть русским

Стремительный рост русского национального самосознания, отмечаемый социологами, отражает лишь рост национальных инстинктов в обществе. Рассудок же слегка отстает от инстинкта, теоретическое оформление которого явно задержалось. Это неудивительно, поскольку русские в истории никогда не объединялись по национальному признаку. Вместо этого шло объединение по принципу государственного служения, конфессиональной принадлежности, принятия языка и культуры, что соответствовало периоду развития нации и имперского строительства.В наши дни, когда вектор развития России, казавшийся вечным, сменился на прямо противоположный, а перед русскими встали небывалые, смертельно опасные угрозы, инстинкт самосохранения русской нации, вызвал к жизни русский этнический национализм. Этот джинн, способный мощно разрушать и мощно созидать, уже выпорхнул из бутылки, и обратно его не запихнуть.

Александр Никитич Севастьянов

Публицистика