Жизнь Пифагора

(101) Известен и другой способ воспитания – через пифагорейские изречения, касающиеся жизни и человеческих мнений, из множества которых приведу лишь немногие. Пифагорейцы призывали изгонять из истинной дружбы дух соперничества и вражды, лучше всего из всякой дружбы, если это возможно, если же нет, то по крайней мере из дружбы с родителями и вообще со старшими, точно так же и из дружбы с благодетелями. Ибо спорить и ссориться с ними под влиянием нахлынувшего гнева или какой-нибудь другой такой же страсти не приносит пользы существующей дружбе. Они говорили, что царапин и ран нужно наносить друг другу как можно меньше при дружбе. Это происходит, если оба умеют уступать и обуздывать гнев, особенно младший, какое бы из указанных выше положений в отношении других он ни занимал. [64] Исправления и внушения старших младшим, которые они называли «выпрямлением», должны делаться, по их мнению, с большой благожелательностью и осторожностью, и старшим, делая внушения, нужно обнаруживать много заботы и родственного чувства. Тогда внушение будет прекрасным и полезным. (102) Из дружбы не нужно никогда изгонять доверия – ни во время игры, ни во время занятий. Ибо трудно сохранять существующую дружбу в прежнем виде, если однажды в нравы тех, кто называет себя друзьями, вторгнется ложь. Не нужно отказываться от дружбы из-за несчастья или какой-нибудь другой неудачи, случающихся в жизни, но только по причине полного разочарования в друге и в дружбе с ним, произошедшего из-за большой испорченности и неисправимости друга. Таков был образец исправления, проходящий через все их высказывания и распространяющийся на все добродетели и на всю жизнь в целом.

Глава XXIII

(103) Одним из самых главных способов обучения был у Пифагора и способ обучения с помощью символов. К этому способу, поскольку он был очень древним, прибегали почти все эллины, но особенно он практиковался с исключительным разнообразием у египтян. Точно так же и при чтении философов пифагорейской школы требуется великое усердие, когда пытаешься раскрыть значение тайных намеков и постичь сокровенный смысл пифагорейских символов. При этом обнаруживаешь, как много правильного и истинного содержится в них и как они, если освободить их от иносказательной формы и передать смысл в простом и незамысловатом изложении, являют великий образ мыслей этих философов, превосходящий обычное человеческое понимание. (104) Ибо и те, кто принадлежал к этой школе, особенно старшие, которые были ровесниками Пифагора, и учившаяся у Пифагора-старца молодежь – Филолай и Эврит, Харонд и Залевк, Брисон и Архит-старший, Аристей и Лисид, Эмпедокл и Залмоксис, Эпименид и Милон, Левкипп и Алкмеон, Гиппас и Фимарид [65] и все те, которые были после них, все множество разумных и выдающихся мужей, – свои рассуждения и беседы друг с другом, воспоминания и заметки, сами сочинения и все, что было ими издано, большинство из которого сохранилось до наших дней, не стремились сделать понятными для слушателей без предварительной подготовки, используя обиходный и для всех остальных привычный язык, – чтобы сказанное ими можно было постичь сразу, но, помня о том, что Пифагор предписал им умалчивать о тайнах богов и не касаться запретных для профанов тем, скрывали с помощью символов истинный смысл диалогов или сочинений. (105) И если кто-нибудь, собрав эти символы, не раскрыл бы их смысла и не прибегнул к серьезному истолкованию, то прочитанное показалось бы дилетантам смешным и похожим на старушечью болтовню, полным вздора и пустословия. Но если раскрыть эти символы в соответствии с их природой и сделать из темных ясными и понятными для многих, то они окажутся подобными пророческим изречениям Аполлона и обнаружат достойный удивления ум и вселят в истинных любителей учености божественное вдохновение. Стоит упомянуть немногие из них, чтобы дать более ясное понятие о подобном способе обучения. «Идя по своим делам, не нужно ни заходить в храм, ни вообще поклоняться богам мимоходом, даже если окажешься возле самых дверей.» «Приноси жертвы и молись необутым.» «Избегай торных дорог, ходи тропинками.» «О пифагорейских темах без света не разглагольствуй.» Таков, в общих чертах, был пифагорейский способ обучения с помощью символов.

Глава XXIV