Жребий Пастыря. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Тихона (Белавина). 1865–1925

Часовня на месте захоронения родителей и братьев патриарха Тихона. Воскресенское кладбище. Торопец. 2000-е

[Из открытых источников]

Дом Беллавиных и все находившееся в нем имущество[48] были переданы во владение Спасо-Преображенской церкви, где столько лет священствовал ее супруг Иоанн Беллавин, «на вечный помин своей души и присных»[49]. А в далеком Нью-Йорке ее сын, епископ Тихон, совершил заупокойную литургию в кафедральном соборе «по новопреставленной Рабе Божией Анне». Тихон остался один, не было, как он говорил, «даже двоюродно-троюродных» родственников.

Последующие 1904 и 1905 гг. прошли в бесконечных поездках Тихона по своей епархии, в заботах об укреплении православного присутствия в общем-то чуждой ему среде, в разрешении всевозможных общеепархиальных и приходских вопросов. Недоброжелательство американцев ко всему «русскому», в том числе и к Российской православной церкви, многократно возросло в связи с начавшейся русско-японской войной. В одном из писем в Россию Тихон как-то обронил: «Американцы все еще не могут образумиться. Как торгаши, они стоят на стороне тех, которые у них больше покупают, т. е. японцев. Но бойкотировка русскими купцами американских товаров производит здесь сильное и отрезвляющее действие».

Все же стараниями епископа Тихона и соработников его на ниве Божией дело православной миссии, хоть и медленно, но продвигалось, страдая от постоянного дефицита церковных кадров, от безденежья и явного недостаточного внимания далекого, в прямом и переносном смыслах, Синода. Тихон в своих письмах в Синод и синодальные ведомства, в отчетах по епархии пытался достучаться до столичных духовных властей. В отчете за 1905 г. он в определенном смысле подводит некоторые итоги своей деятельности, сообщая о «выдающихся событиях» и общих «успехах», происшедших в жизни Алеутской епархии. Среди них:

• Перенесение архиерейской кафедры из Сан-Франциско в Нью-Йорк, что было связано с большим числом действовавших церквей на востоке США, чем на Западном побережье и на Аляске.

• Открытие семинарии в Миннеаполисе и церковной школы (бурсы) в Кливленде для подготовки собственных священнических кадров.

• Учреждение общежительного Тихоновского монастыря в штате Пенсильвания. Закладка главного братского корпуса с домовым храмом.

• Образование Благочиннического округа западных штатов, в который вошли шесть приходов.

• Продолжение устроительства религиозной жизни в Аляскинском викариатстве.

• Развитие движения организации православных братств и обществ трезвости.

• Строительство новых храмов по всей территории епархии. За 1905 г. таковых было более десятка. При этом огромную помощь в этом оказывали Православное общество взаимопомощи и братства.

• Образование Сербской миссии, объединяющей приходы, состоящие из сербов-иммигрантов.

• Продолжающееся развитие издательской деятельности. В Нью-Йорке выходил «Американский православный вестник» (два раза в месяц) с ежемесячным приложением на английском языке. В Филадельфии издавалась газета «Свет», бывшая печатным органом Православного общества взаимопомощи. Из книг изданы или подготовлены к печати: Церковный календарь на 1906 г., Катехизис (на украинском языке), Служебник (на английском языке), Сиро-арабская миссия издавала газету «Слово», сербская – «Гласник».

Приводил владыка и характеризующую епархию заметно подросшую статистику: общее число духовенства достигло 116 человек; количество приходов – 60 и один монастырь; количество церквей – 72, количество молитвенных домов – 83; церковных школ – 80, причем в них обучалось до 21 тысячи детей; при шести школах работали приюты, в которых содержалось 115 детей; количество прихожан насчитывалось до 55 тысяч, из них половина – русские. Рост числа прихожан происходил не только за счет естественного прироста, но и через присоединение к православию бывших униатов, католиков, протестантов, иудеев и язычников. Например, только в 1905 г. таковых насчитывалось более тысячи человек. Отметим и тот факт, что правящий архиерей стремился придать наиболее выигрышные организационные формы своей епархии. Учитывая многонациональный характер паствы, епископ Тихон предлагал преобразовать свою епархию в православный экзархат. Идею предполагалось вынести на Поместный собор, но тот не состоялся, и идея не осуществилась.

Архиепископ Алеутский и Северо-Американский Тихон (Беллавин). 1906

[Из открытых источников]