Жребий Пастыря. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Тихона (Белавина). 1865–1925

26 апреля архиепископ Сергий (Страгородский) в синодальном храме возглавил молебен перед открытием заседания Синода. Присутствовали вновь назначенные члены Синода, в том числе и представители от белого духовенства. После службы перешли в зал заседаний и сели за общий полукруглый стол. С его внешней стороны – архиереи, протоиереи; с внутренней, напротив, – Львов со своей свитой.

Первым заговорил обер-прокурор. Он просто метал громы и молнии, сообщая о «церковных нестроениях» и «дезорганизациях в церковной жизни». Обвинял Синод и Православную церковь в анемии, нежелании идти навстречу демократическим изменениям, которых требует от них паства. «Так вот, – завершал свою погромную речь Львов, – пока не окрепла демократия в церкви, пока не установились правильные отношения всех составляющих церковного организма, до тех пор, – сжатый его кулак с силой ударил по столу, – обер-прокурор не может не вмешиваться в жизнь церкви и не проявлять при этом даже некоторого самовластия…»

После некоторого оцепенения, вызванного бунтарской речью обер-прокурора, вдруг со всех сторон понеслось: «Превышаете полномочия! Не желаете считаться с мнением церковной общественности! Мы будем протестовать!»

Встал со своего места и архиепископ Сергий (Страгородский). Достал свернутый вчетверо листок и принялся читать: «Мы повинуемся воле Временного правительства и разъезжаемся по своим епархиям. Но мы заявляем протест…» То был подготовленный членами Синода старого созыва текст заявления. В нем они выражали свое недовольство и желали обратить внимание власти на произвол в отношении церкви. Уволенные иерархи поручили Сергию, как единственному оставшемуся в составе Синода, довести его содержание до обер-прокурора. Он продолжал читать: «Мы протестуем, поскольку созыв нового состава Синода неканоничен. Ибо и сами епископы в Синод должны избираться всем епископатом, а пресвитеры – всем духовенством. Этого нет, и потому мы протестуем».

Завершив, Сергий хотел было и от себя лично привести доказательства обоснованности претензий уволенных, но смог только произнести: «Господин обер-прокурор…» И тут же был грубо прерван Львовым. Все поняли, что отныне инициатива в деятельности Синода принадлежит не им, а, как это бывало и ранее, обер-прокурору, пусть и «революционному». Им же оставлена незавидная роль марионеток, послушно исполняющих его указания.

В течение трех дней члены нового состава Синода в бурных спорах обсуждали Обращение к клиру и пастве «О мероприятиях высшей церковной власти в связи с предстоящим созывом Всероссийского поместного собора и спешным проведением в жизнь некоторых изменений в области церковного управления». Если главной задачей церковного сообщества объявлялся созыв Поместного собора, то второй – проведение выборного начала во все доступные формы управления, в духовной школе и в церковном суде, поскольку «при изменившемся государственном строе Российская православная церковь не может оставаться при тех порядках, которые отжили свое время»[115].

В целях достижения главных целей Синодом были приняты «Временные положения» и постановления о приходе, о епархиальном управлении, о выборах духовенства и епископов, о Духовных академиях, об исключении из клировых ведомостей «доносительной графы» о поведении прихожан и членов их семей, о разрешении священнослужителям поступать в светские высшие учебные заведения, о разрешении студентам Академии участия в политических партиях и проживание на частных квартирах.

Но и после назначения нового состава Синода трения между ним и обер-прокурором не прекратились. Работе не раз мешали конфликтные ситуации, возникавшие из-за самоуправных действий В.Н. Львова, который зачастую игнорировал Синод, единолично принимая решения по важнейшим церковным вопросам.

Религиозное «пробуждение» в российском обществе

Весна 1917 г. – уникальный период в истории России, характеризующийся бурным проявлением религиозной жизни во всем ее многообразии, религиозным возрождением и обновлением. Всколыхнулась многомиллионная православная паства. Лозунг «демократизации» церковной жизни выдвигался чуть ли не повсеместно. Многочисленные съезды духовенства и мирян, наряду с внутрицерковными, выдвигали и политические вопросы. Порою «бунтующие низы» свергали нелюбимых епископов с кафедр из-за их «пристрастия» к прежнему режиму и требовали от Синода утвердить эти решения.

В поддержку таких требований зачастую выступали и новые местные власти. Из Рязани, к примеру, телеграфировали 13 марта 1917 г. обер-прокурору: «Учитывая всю предшествующую деятельность епископа Рязанского Димитрия (Сперовского), стоящего во главе Союза русского народа и принимая во внимание его широкую, все время возбуждавшую население агитационную черносотенную пропаганду во время богослужения, Рязанский исполнительный комитет просит принять меры к срочному удалению Рязанского епископа Димитрия».