«Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Есть духовные отцы, кто, желая перестраховаться, следует букве закона. Это дает им некую уверенность. Однако в более надежном положении оказываются те духовники, кто по любви к брату берет на себя риск и поступает "по икономии" (т. е. проявляют снисхождение к человеческим слабостям), живя "духом" закона. Так, поступая по молитве, они чувствуют, что ради любви к брату они нарушили букву закона. Обличение совести удерживает их в смирении, которое приносит благодать. Напротив, оправдывающим самих себя соблюдением закона трудно обрести спасение.

— Чрезмерно суровые духовные отцы не могут ни удержать у себя людей, ни помочь им.

— Обычно я не налагаю никакого правила для покаяния, никому не полагаю покаяния количественно. Но рекомендую каяться до тех пор, пока человек не устанет и пока тело не привыкнет участвовать в молитве наравне с умом. Все это достигается любовью, свободно и без принуждения.

— Когда исповедник относится к кающемуся с любовью и сочувствием, не осуждая его, то, исповедуя, он получит благодать и вразумление от Бога, как правильно поступить, чтобы помочь кающемуся уврачевать язву греха. Однако, если он осуждает кающегося, пусть даже в помыслах, Бог не вразумит его, а кающийся, почувствовав такое отношение со стороны духовника, уйдет, не получив облегчения.

— Когда на исповедь приходят люди, ходившие ранее к другому духовнику, не подобает нам подрывать его авторитет. Следует дать им совет — получить благословение от предыдущего духовника обратиться к нам. Тогда и кающийся получит благословение, и наш труд будет успешным. Иначе мы не достигнем благополучного исхода дела, а человек уйдет и от нас.

— Сегодня трудно воспитывать детей. Родителям должно обратить внимание на самих себя и самим развиваться духовно, чтобы обрести спасение. Начиная с этого, их спасение впоследствии перейдет на детей.

— С православными книгами происходит следующее: можно написать пятьсот страниц согласно с церковным учением и допустить всего лишь одну ошибку. Читатели заметят именно эту ошибку и будут считать все сочинение еретическим. Потому нужно быть весьма осторожным. И если автор, допустивший ошибку, молод, то ошибку посчитают всего лишь нелепостью. Если же автор человек пожилой и обладает опытом, то ошибка его непростительна.

* * *

В конце беседы я несколько раз просил его молиться обо мне. Он ответил мне со священным осознанием важности его слов: "Наша молитва — с Вами… Вы у нас записаны (в помянник, который мы читаем) на проскомидии".

С благословением старца и уверенностью в его молитвах я уехал в Грецию.

Старец был выдающимся богословом и духовным наставником, достигшим высот духовной жизни. В его словах всегда содержался глубокий духовный смысл. Беседуя с ним, я часто вспоминал начало книги пророка Исайи: "Видение Исайи, которое он увидел…"[580], начало книги пророка Иеремии: "Слово Господне, которое было Иеремии"[581], и книгу пророка Малахии: "Пророческое слово Господа Израилю через Малахию"[582]. Слово старца было "видением Бога", "глаголом Господним", "верховным словом Господа". Потому не все его понимали. Некий епископ так выразился о старце в разговоре со мной: "Все монахи этого монастыря святые люди, но проблема монастыря — это его старец". Когда я передал эти слова одному монаху, тот ответил мне: "Он так говорит, потому что отец Софроний незаурядный человек, и это превосходит его понимание, а поскольку все мы люди, тот епископ судит о нас человеческой мерой, доступной его сознанию, — и добавил: — Сам я упиваюсь писаниями старца".

Уезжая, я взял с собой и "Утреннюю молитву", которую старец написал в уединении Святой Горы на Карулии. Этой молитве он посвящал почти целый час.

Я уехал из монастыря с истинным вдохновением, которым я был обязан не себе, а старцу. Это вдохновение отразилось и в трех письмах, которые я послал старцу Софронию, отцу Кириллу и отцу Зосиме-Захарии. Я привожу их здесь, чтобы показать то духовное состояние, в котором я находился в те дни. Эти письма написаны тем языком и в тех выражениях, какие я тогда употреблял.

"Эдесса, 18 июля 1978 г.

Достопочтенный отец Софроний, благословите.

Вашими молитвами несколько дней назад я благополучно возвратился в Эдессу.

Благодарю Вас за гостеприимство и искреннюю любовь, которые Вы и братия Вашего монастыря оказали мне.