55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

В схожем ключе:

Юрий Лотман. Символ в системе культуры. 1992.

Эрнст Кассирер. Философия символических форм. 1923.

Карен Свасьян. Проблема символа в современной философии. 1980.

Символ – одна из важнейших категорий в русской художественной культуре. Фундаментальный труд, в котором разрабатывается проблема символа в отечественной литературе, – это книга Алексея Фёдоровича Лосева «Проблема символа и реалистическое искусство». Эту монографию Лосев построил на основании марксистской теории познания. Он осуществил попытку подойти к теории символа максимально объективно.

Символ – это функция. Символ имеет очень многослойную смысловую структуру и загадочную природу. Однако сфера бытования символа гораздо шире религиозно-мифологического и фольклорного искусства. Лосев подошел к изучению особенностей использования символов в творчестве писателей-реалистов, начиная с Александра Сергеевича Пушкина. Именно Пушкин первым подал пример в использовании поэтических символов в реалистических художественных произведениях.

Алексей Фёдорович считает символ функцией объективной действительности. Он скрупулезно выявляет, как с течением времени медленно разрастается понятие символа, и указывает на его сложное устройство, многослойность и многофункциональность. Например, он обращается к рассуждениям о символе Максима Горького, который утверждал, что самые гениальные символы созданы усилием народного сознания. Это и греческие герои Персей, Геракл, Прометей, и русские богатыри Илья Муромец и Добрыня Никитич, которых Горький называет обобщением народного жизненного опыта. Горький тоже понимал символ как функцию объективной действительности, которая появляется как результат максимального обобщения действительности в коллективном народном творчестве. Символ рождается в результате особенного мышления или коллективного сознания, которое характеризует целые народы и действует на протяжении целых исторических периодов.

Программное утверждение Лосева: символ имеет огромное значение в познании жизни как в науке, так и в искусстве. Если бы не оформление научно-философских понятий в виде символов, то наука осталась бы без совершенных понятий, которые способны описать и переделать действительность. Без символизма, который служит неотъемлемой частью искусства, оно бы окостенело, утратило бы свою жизненную силу, лишилось бы своего объективного значения и ряда функций. Человеческая жизнь, будь то повседневность, наука или искусство, не может существовать без символов. Мы пользуемся символами ежеминутно, поскольку наша жизнь проходит в движении, состоит не только из настоящего, но несет за собой наследие прошлого и устремлена в будущее. Нужно понимать, что символ – это всего лишь отражение чего-либо, какой-то вещи, но не ее заместитель. Одна и та же вещь может быть выражена, обозначена разными способами, а значит, символ вариативен; вернее, символ – это один из вариантов отражения вещи. Таким образом, символ – это инструмент сознания человека, позволяющий упорядочить усвоение информации, структурировать восприятие с помощью построения символических конструкций. Получается, что процесс символизации – это наполнение знака содержанием.

Знак и символ

Чем же отличается знак от символа? По Лосеву, любой символ в некоторой степени может быть знаком, но не всякий знак является символом. Различие заключается в следующем: символ характеризуется многослойностью, заключает в себе очень много самых разнообразных смыслов. То есть символ несет в себе целое семантическое объединение, он представляет собой знак, который может вместить бесконечное количество значений и способен к постоянным изменениям этих значений. Вот такую динамическую вариативность, когда общее проявляется в бесконечном количестве частностей, Лосев считал символом.