Читаем 55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств полностью

55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

Жан-Франсуа Лиотар родился в 1924 году в Венсане, во Франции. Его отец был торговым представителем. Жан-Франсуа учился в лицее Бюффона. В юности у него были очень разнообразные увлечения и планы: он то хотел быть писателем, то стать монахом, то его увлекала история, то он видел себя художником.

Во время Второй мировой войны Лиотар служил медиком, участвовал в освобождении Парижа. Примерно в это же время он начал изучать философию в Сорбонне, где и защитил диссертацию по теме, касающейся категории безразличия в различных религиозно-философских доктринах.

В 1950–1952 годах Лиотар преподавал философию во французском Алжире. Затем вернулся на материк, чтобы преподавать философию в военной академии. Там он написал небольшую работу по феноменологии, опубликованную в 1954 году.

В 1959 году Жан-Франсуа вернулся в Париж, где преподавал сначала в Сорбонне, затем в Венсенском университете (Университет Париж VIII). После 1987 года Лиотар активно путешествовал и работал в университетах по всему миру: в США, Канаде, Бразилии, Европе, не говоря уже о многочисленных открытых выступлениях и лекциях.

Лиотар был дважды женат. Его первой женой была Андре Мэй, они поженились в 1948 году. В этом браке было двое детей, Корин и Лоуренс. В 1993 году он женился во второй раз – на Долорес Джидзек, матери своего сына Давида.

Жан-Франсуа Лиотар умер в 1998 году в Париже.

Вопросы-ответы

1. Что такое метанарратив?

ОТВЕТ: Ранее научные дебаты носили философский характер, потому что ученые внимательно рассматривали представленную им совокупность доказательств и дополняли дискуссию. Эта бесконечная дискуссия, известная как метанарратив, позволяла знаниям меняться и расти с течением времени.

2. В чем суть экономики знаний?

ОТВЕТ: В постмодернистском обществе знания коммерциализированы. Способ передачи данных налажен с помощью информационных систем, когда информация сжимается и передается по сети между компьютерами. Если знание не может по каким-то причинам быть разделено на сегменты и сжато, то оно теряет свою ценность.

3. Как устроены социальные связи?

ОТВЕТ:

Социальная связь сама по себе является языковой игрой, в которой каждый из нас подобен узлу в коммуникационной сети, перехватывающему и пересылающему сообщения по всей системе. Эти сообщения воздействуют на другие узлы в языковой игре, вызывая действия, сдвиги и ответные действия, которые потенциально улучшают и обогащают систему, создавая нечто новое.

4. Чем научное знание отличается от нарративного?

ОТВЕТ: Наука поддается проверке. Она должна быть наблюдаемой, воспроизводимой и проверяемой экспериментально. Знание охватывает большие объемы, оно состоит из компетентности, концепций истины, справедливости, эффективности и красоты. Знание характеризуется текучестью и гибкостью.

5. Если метанарратива больше нет, то в каком виде существует наука?

ОТВЕТ: Наука, по мнению Лиотара, становится спекулятивной игрой, которая определяется определенным набором правил. По мере того как правила изменяются, области науки сближаются, а области исследований становятся применимы к более широкому кругу дисциплин.

6. Почему так важно продолжать учиться за пределами образовательных учреждений?

ОТВЕТ: Сегодняшняя образовательная модель нестабильна, она изменчива, постоянно обновляется. Человек постоянно должен адаптироваться к новой парадигме знаний.

7. Каким образом Лиотар оценивает подвижную систему знаний?

ОТВЕТ: Лиотар утверждает, что это хорошо. Если мы признаем, что ничто не является постоянным и что все, что и как мы думаем, знаем, подвергается сомнению, мы будем подвергать сомнению то, что говорит нам общество и правительство, станем менее внушаемы.