55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

Русская религиозная философия конца XIX – начала XX века – это особенное явление как в философии, так и в культуре вообще. Этот синтез духовных, философских и эстетических исканий был своего рода попыткой вновь обрести универсальную духовно-мировозренческую систему. На основе христианства и платонизма были разработаны категории соборности, софийности, учение о теургии. Начало этим изысканиям положил Владимир Соловьёв. Его последователями в ХХ веке стали Павел Флоренский, Николай Бердяев, Сергей Булгаков. По мысли Бычкова, отечественная философия рубежа веков есть некая синкретичная связка европейской философии (в различных проявлениях), русской культуры и религиозной мысли. Собственно, особенный характер философствования в России подчеркивается наименованием «Русская религиозная философия». Концепция космизма или положительного всеединства, представленная религиозными философами, прокладывала путь к новой космической гармонии, в которой вновь соединялись бы культура, универсум, его первопричина, то есть Господь. Достичь космической гармонии возможно, если человечество осознает в качестве главной своей цели единение с Богом и природой. В общих чертах здесь речь идет о культуротворчестве.

Взгляд в будущее

Софиология, концепция премудрости Божией, свойственной религиозному искусству, утверждала красоту как главный принцип бытия, обозначив его как софийность. Категория софийности, по мнению Бычкова, может быть одной из важнейших категорий гуманитарного знания будущего, которое заменит комплекс существующих гуманитарных дисциплин.

Виктор Васильевич Бычков предсказывает грядущее обновление христианской мысли в третьем тысячелетии. Он утверждает, что христианская эстетика активно ищет пути к принципиальному обновлению через усвоение опыта различных учений Запада и Востока, достижений современной науки. Эти поиски есть очевидное свидетельство завершения христианской культуры как самостоятельного этапа истории. С другой стороны, Бычков видит, что человечество находится на пороге новой духовной эры, где будет господствовать новая религия (возможно, универсальная) или какое-то принципиально иное основание для духовного бытия.

Все это с очевидностью свидетельствует об историческом конце христианской культуры как некоего самобытного этапа. С определенной долей достоверности сегодня можно предполагать, что мы стоим на пороге перехода человечества в новый духовный эон с принципиально новой, возможно единой религией, или тем, что может быть открыто (явлено) человечеству в первые столетия третьего тысячелетия в качестве основы его духовного бытия.

Биография

Виктор Васильевич Бычков родился в 1942 году в Москве. Первое образование Бычкова было далеким от эстетики, в 1965 году он окончил радиотехнический факультет Московского энергетического института. После окончания института он самостоятельно обратился к изучению философии. В МГУ на факультативной основе посещал курсы по эстетике, истории искусства, истории философии, изучал древние языки. Самостоятельно изучал патристику, богословие, историю и культуру Византии. В 1972 году Бычков окончил аспирантуру философского факультета Московского университета по кафедре эстетики. В том же году была защищена кандидатская диссертация на тему «Взаимосвязь философского религиозного и эстетического в восточно-христианском искусстве» с присвоением степени кандидата наук. Через 9 лет была подготовлена и защищена в Институте философии АН СССР докторская диссертация на тему «Эстетические идеи патристики».

Круг научных интересов профессора Бычкова очень широк. В нем переплетаются, казалось бы, несовместимые исследования по истории православной эстетики и труды по анализу современной культуры и искусства. Виктор Васильевич внес значительный вклад в современную науку. Он пересмотрел и дал современное определение предмету эстетики, подробно описал процесс эстетического восприятия, разработал структуру современной постнеклассической эстетики, как он сам ее определяет.

В настоящее время Виктор Васильевич Бычков живет и работает в Москве, он главный научный сотрудник, заведующий сектором эстетики Института философии РАН.

Вопросы-ответы

1. Дайте определение православной эстетике.

ОТВЕТ: Православная эстетика представляет собой единство религиозно-мистического и художественно-эстетического опыта. Она пронизывает культуру восточноевропейских народов, Византии, Древней Руси и России.

2. Какие категории православной эстетики Бычков считает сугубо русскими?

ОТВЕТ: Среди этих сугубо отечественных эстетических категорий Бычков называет соборность и софийность, собственно разработанные именно русскими философами.

3. Дайте определение категории соборности.