55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

Невероятная книга Жоржа Диди-Юбермана является одновременно экскурсом по единственным известным четырем фотографиям, сделанным евреями в жестоком мире концентрационного лагеря Освенцим-Биркенау, и глубоким размышлением о статусе изображения как средства исторического анализа. На первый взгляд книга объединяет две отдельные статьи: во-первых, эссе, написанное о фотографиях из Освенцима для выставки с фотографиями лагеря, показанной в Париже в 2001 году; и, во-вторых, серия эссе-ответов критикам, посвященных буре, разыгравшейся после выставки и первого эссе. Важное место здесь занимает полемика с интеллектуалами круга Клода Ланцмана, знаменитого режиссера «Шоа» (фильма, посвященного Холокосту), оспаривающими ценность этих фотографий. С одной стороны, Диди-Юберман выступает против запрета изображений и дискуссий об Освенциме, а с другой – против философской критики невообразимого и бесчеловечного опыта. Это довольно важный вывод его книги.

Четыре фотографии

И в экспозиции скандальной выставки, и в тексте эссе Диди-Юбермана основная мысль состоит в том, что фотографии необходимо воспринимать всерьез как вещественные доказательства и своего рода «молчаливых свидетелей» в рамках данной им историчности и уникальности. По мнению Жоржа Диди-Юбермана, эти четыре фотографии не просто свидетельствуют об ужасах нацистов; они были преднамеренно произведены в акте политического сопротивления, чтобы мир узнал о масштабах уничтожения в Освенциме-Биркенау.

Безусловно, искусствовед балансирует на опасно тонкой грани между подчеркнутой визуализацией ужаса (с точки зрения жертв) и академической реконструкцией фактов, которые впоследствии составляют необходимое текстовое дополнение к самой фотографии в «подписи к изображению».

В случае с четырьмя фотографиями членов Sonderkommando снимок является едва ли не единственным возможным актом политического сопротивления.

Свидетельствовать, несмотря на запреты, – будь то в письменной форме или с помощью фототехники – значит действовать политически.

Еще одно ключевое свойство изображений – они vestigia, свидетельство прошлого. Первое, что сообщают эти фотографии, – нечто потеряно. Проводя анализ, постигая реальность Освенцима, читатель или зритель теряет нечто важное. Однако все равно следует использовать эти знаки, пытаться вникнуть в подобные свидетельства времени. Проблематика образов и реальности заключается в том, что поиск необходимо углубить; для этого и зрителю, и исследователю необходимы образы и множество текстов.

Миф о горгоне

Образом парадокса фотографии как немого свидетеля у Диди-Юбермана выступает миф о горгоне Медузе. Для искусствоведа важно, что миф раскрывает победоносную хитрость Персея, которому удалось обезглавить чудовище с помощью отражения Медузы в его щите. Чтобы выжить и свидетельствовать, нужно применить хитрость. Прежде всего необходимо набраться «мужества, чтобы проникнуть в суть» ошеломляющей и/или опасной для жизни реальности. Отражение и щит не единственная защита Персея, они также его оружие, его хитрость, его инструмент. Требуется определенная хитрость, чтобы быть свидетелем ужаса. Найти возможность при самых опасных обстоятельствах сделать несколько снимков работы Sonderkommando, которые должны были предоставить доказательства особого ужаса и масштабов расправы, – эти свидетельства смогли «выжить» только благодаря человеческой способности к хитрости и стратегии. Подобно тому как Персей мог противостоять Медузе только посредством хитрости.

Миф о Медузе учит нас, прежде всего, тому, что настоящий ужас есть источник бессилия: мы никогда не сможем столкнуться с настоящим ужасом, нам нужен искаженный образ, чтобы его осмыслить и изгнать из нашей жизни. Ужас должен быть воображаемым. Другими словами, нам нужно этично обращаться с механизмом образов. Если мы научимся обращаться с механизмом образов и научимся смотреть на них по-другому (как Персей смотрит на Медузу), тогда мы сможем добросовестно/этически чтить их несмотря ни на что – несмотря на исторические противоречия, на которые у нас нет ответов, мы пытаемся. Мы воображаем вопреки разорванному сознанию, признавая свою роль строителей прошлого, как обладающих воображением.

Биография

Жорж Диди-Юберман родился в 1953 году в Сент-Этьене, во Франции. Он изучал историю искусства и философию в Лионском университете и получил докторскую степень в Высшей школе социальных наук в Париже в 1981 году под руководством Луи Марина.

Жорж Диди-Юберман был доцентом Парижского университета с 1988 по 1989 год, а с 1990 года и до настоящего времени читает лекции в Центре истории и теории искусств в Париже. Он был приглашенным лектором и приглашенным профессором в университетах и колледжах США, Канады, Великобритании, Германии, Италии, Бельгии и других стран.