55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

Сущность искусства – это истина, творящаяся в художественном произведении. И это наводит философа на еще один вопрос: откуда в искусстве появляется истина? Ответ Хайдеггера удивительно прост: из ничего. Он пишет, что из того, что есть, нельзя вычленить истину, она часть бытия. По мнению философа, истина поэтична, а значит, любое настоящее произведение искусства в конечном итоге – поэзия. Что ж, если рассматривать искусство очень широко, то любой его вид можно назвать поэзией, но Хайдеггер все-таки ставит поэзию на пьедестал, выше любых других форм. Язык называет вещи своими именами, а это дает возможность к существованию. Для каждой эпохи характерен свой существенный мир: античное искусство опиралось на принцип гармонии, средневековое искусство базировалось на христианском идеале, для Нового времени важнее всего принцип исчисления. Более того, Хайдеггер видел в искусстве источник культуры, потому что именно в нем заложены основы истории.

Согласно Хайдеггеру, любой материал, любое вещество, находящееся в природе, по-настоящему не существует в реальности, пока оно не стало вещью, поскольку, только обретя форму, оно получает свое настоящее присутствие в действительности. Сущность материала выходит из него наружу и становится настоящей, действительно существующей, когда обретает форму и преображается в процессе творчества.

Например, философ говорит, что звуки, сложившиеся в мелодию, больше являются звуками, чем любые другие звуки; краски на холсте более насыщенные, чем краски, которые может дать природа; в храмовой колонне ее каменная сущность проступает сильнее, чем в куске камня. Из этого следует, что произведение искусства – своеобразный манифест правды. Искусство не просто показывает нам правду бытия, но и само является событием.

В итоге Хайдеггер приходит к заключению, что художественное творение – это хранилище вещей в истине. Древняя поговорка гласит: «Ars longa, vita brevis», но суть этого «искусство вечно» не просто в сопоставлении с краткосрочностью жизни человека и его вещей. Хайдеггер видел смысл хранения в истине в том, что через него раскрывается подлинная причина настоящего.

Биография

Мартин Хайдеггер родился в 1889 году в городке Месскирх, в Германии. Его отец был священнослужителем при костеле Св. Мартина. В юности он обучался в гимназиях Констанца и Фрайбурга. Мартин Хайдеггер планировал посвятить жизнь служению Богу и уйти в монастырь, но этому помешала болезнь. Вместо монастыря в 1909 году он отправляется во Фрайбургский университет на факультет теологии. Позже он переводится на философский факультет. В 1915 году он оканчивает университет, защитив две диссертации: «Учение о суждении в психологизме» (1913 год) и «Учение Дунса Скотта о категориях и значении» (1915 год). Первая мировая война почти не затронула Хайдеггера. Его службе в армии вновь помешала болезнь сердца, и его отстранили от участия в боях.

В 1915 году Хайдеггер начинает работать в университете Фрайбурга, в должности приват-доцента теологического факультета. Он преподавал «Основные линии античной и схоластической философии». В это время он отстраняется от христианской философии, поскольку его частное мнение как философа не соответствовало католической теологии. Кроме того, Мартин Хайдеггер увлекся учением о феноменологии своего наставника Гуссерля.

В 1917 году Хайдеггер женился на студентке из своего первого потока Эльфриде Петри, в этом браке было два сына, Йорг и Герман. Разорвав с католической теологией, Мартин Хайдеггер с семьей переезжает в Марбург, где с 1922 года работает в местном университете. Работа в Марбурге на протяжении нескольких лет приносит Хайдеггеру известность в научном мире, особенно этому поспособствовала публикация в 1927 году трактата «Бытие и время». В этот же период написаны и другие известные работы: «Кант и проблема мета-физики», «Что такое метафизика», «О сущности основания».

В 1928 году Мартин Хайдеггер снова переезжает во Фрайбург. Он занимает место на кафедре философии, потому что его наставник Эдмунд Гуссерль был отстранен от работы из-за еврейской национальности. В 1933 году, когда к власти приходят нацисты, Хайдеггер вступает в национал-социалистическую партию, разделяет ее политические убеждения, активно участвует в ее деятельности. Благодаря нацистам он занимает должность ректора университета, обещая синхронизировать деятельность учебного заведения с идеалами нацистского государства. Мартин Хайдеггер оставался в рядах партии до конца Второй мировой войны. Биографы Хайдеггера особо отмечают факты его активного антисемитизма.

После войны Фрайбург оказался под властью Франции, и философ был осужден. Суд признал, что Хайдеггер сознательно поддерживал режим нацистов. Его отстранили от педагогической деятельности.