55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

Самое важное:

• Наук об искусстве может быть несколько, и они отличаются предметом исследования.

• Ни один из методов искусствоведения не является достаточным.

• Субъект является частью художественного произведения.

• Истинная сущность художественного произведения – в его сердцевине.

• Утрата сердцевины – причина кризиса современного искусства.

Темы: формальный метод, иконологический метод, теория искусства, эволюция искусства, искусствоведение, кризис искусства

В схожем ключе:

Макс Дворжак. История искусства как история духа. 1924.

Эрвин Панофский. Иконография и иконология: введение в изучение искусства Ренессанса. 1939.

Генрих Вёльфлин. Основные понятия истории искусства: проблема развития стиля в новом искусстве. 1915.

«Искусство и истина» – это авторский сборник статей разных лет, с 1927 по 1950 год. Здесь можно было бы предположить, что в нем отражена эволюция авторской концепции, но главы-статьи выстроены не в хронологическом порядке. Каждая статья – это рассмотрение одной и той же проблемы с разных сторон, Зедльмайр последовательно выясняет, в чем же сущность художественного произведения и каковы наиболее верные методы его истолкования. Эта книга – своеобразная платформа для понимания Зедльмайра, с нее следует начинать изучение авторской концепции и уже после переходить к его более ранним и обширным трудам – «Возникновение собора» (1950) и «Утрата середины» (1948).

Две науки об искусстве

Зедльмайр, как продолжатель дела Вёльфлина, считал своей основной задачей разработку методологии науки об искусстве, начиная с формулировки целей и задач и заканчивая предоставлением обозримых результатов. Согласно этому принципу и составлен сборник «Искусство и истина», где ради последовательного изложения мысли автор пожертвовал хронологическим порядком. Начинается книга с постановки проблемы – «История искусства как наука». Автор знакомит читателя со своей точкой зрения на предмет и основные вопросы истории искусства как самостоятельной гуманитарной дисциплины. Следующие главы посвящены полемике с уже существующими концепциями искусствоведения: теорией «художественной воли» А. Ригля и теорией «истории искусства как истории духа» М. Дворжака. Затем автор углубляется в онтологию искусства, касается формального метода Вёльфлина как способа интерпретации отдельного художественного произведения. Заканчивает повествование Зедльмайр двумя примерами интерпретации, основанными на его собственном синтетическом методе, подкрепляя теорию практикой.

Главная методологическая гипотеза Зедльмайра состоит в том, что на самом деле наук об искусстве две и различия между ними существенные, это и разные методы, и разное понимание самого предмета изучения. Такое деление – собственная задумка Зедльмайра, рассуждающего о том, какой должна быть совершенная наука об искусстве, у других искусствоведов не замеченная.

Ложное искусствоведение