Читаем 55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств полностью

Барокко зародилось в конце XVI века в Италии, в то время как в других странах Европы царствовал классицизм. Рококо зародилось в конце XVII века во Франции и соперничало с неоклассицизмом, который господствовал в Англии, Италии и той же Франции. Тем не менее на расстоянии от творческих центров, в более отдаленных районах, в колониях барокко захватило несколько десятилетий XIX века. Базен фиксирует характерную черту в развитии искусства Нового времени, ранее неведомую: разные стили существуют одновременно в соседних регионах, а иногда и в одной стране. Отсутствие временной дистанции между различными стилями является замечательным феноменом искусства XVII–XVIII вв. С этого времени разные искусства могут идти не в ногу, развиваясь сами по себе. Базен приводит примеры, когда архитектура развивается в рамках классицизма, а живопись и скульптура – в эстетике барокко. Но была и общая тенденция в искусстве. Автор отмечает тягу к единству, синтезу всех искусств для выражения общей идеи. Эта тенденция была реализована в Версале Людовика XIV, где соединились барокко и классицизм. Еще один пример – это дворец Сан-Суси, построенный Фридрихом II в Германии, сочетающий элементы неоклассицизма и рококо.

Художественный обмен

Так называемый период барокко на самом деле является наиболее богатым периодом в плане разнообразия форм. Жермен Базен пишет, что самым восхитительным в этот период было то, что каждый из народов Европы создал уникальные формы, наиболее соответствующие собственной идентичности. Разнообразие форм увеличилось за счет интенсивного трафика обмена художественным опытом. Автор говорит, что никогда ранее не было в западной цивилизации такого активного международного обмена в интеллектуальной сфере, ни до, ни после, вплоть до ХХ века. XIX век резко контрастирует в этом плане со своим национализмом и замкнутостью, когда творческие художники должны были жить в контексте культуры своей страны. Базен подмечает, что Делакруа должен был быть и был французским живописцем, в отличие от Рубенса, который работал в Италии, Франции, Испании и Англии и был европейским живописцем. Подобное стало возможным лишь в эпоху Пикассо. Этот всплеск художественного обмена начался в XVII веке, когда Рим был точкой притяжения для всей Европы, подобно тому, какой стала Парижская школа в первой половине ХХ века. Фламандские, голландские и немецкие художники приезжали в Рим изучать шедевры эпохи Возрождения. К концу правления Людовика XIV на арене художественной жизни появляется еще один центр – Франция. В XVIII веке Италия и Франция поставляли в остальные государства Европы большое количество специалистов, которые привозили в свои страны новые формы современного искусства. Сила влияния ограничивалась силой консерватизма реципиентов, и это приводило к ассимиляции. Французское или итальянское происхождение немецкого или русского искусства вскоре стало неузнаваемым из-за трансформации, которая происходила с ними на месте. Эти первоначальные формы вскоре утратили свои национальные характеристики и были поглощены новой средой.

И хотя Базен отрицает значение теорий стиля для своего исследования, он вступает в полемику с концепцией Ипполита Тэна. Согласно теории Тэна, искусство находится в зависимости от окружающей среды: географического, социального, экономического и других факторов. Жермен Базен говорит, что ни один другой период так явно не противоречит теории Тэна, поскольку ни одна цивилизация не была столь плодовитой на противоположности и парадоксы. Это период, в котором отражаются огромное разнообразие и широта творческого порыва, не имеющие себе равных ни в какой другой момент в истории искусства.

Во введении Базен дает необходимый минимум теоретических объяснений, а дальше повествует о том, как развивалась история живописи, скульптуры, архитектуры и прикладного искусства в европейских странах. Стиль утверждается в архитектуре, укрепляется в развитии скульптуры, трансформируется в живописи, завершается в декоративно-прикладном искусстве. Следуя этой простой схеме от одного вида искусства к другому, от одной страны к другой, Базен строит свое повествование.

Биография

Жермен Рене Мишель Базен родился в 1901 году во Франции, в семье инженера. Историю искусства он изучал в Сорбонне. В 1926 году в его родном городе Сюрене было создано «Историческое общество города Сюрена». Базен был среди основателей. В 1934 году, после завершения образования, Жермен Рене был приглашен на должность преподавателя в университет Брюсселя.

В 1936 году Базен вернулся в Париж, получив работу хранителя в Лувре. Во время Второй мировой войны и оккупации Парижа фашистами Жермен Базен работал над сохранением произведений искусства великого музея.

С 1951 года Жермен Базен был назначен главным куратором отдела живописи и рисунка в Лувре. В этой должности он работал до 1965 года, после чего перешел на работу в отделение реставрации и хранения картин Национальной системы музеев Франции.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека искусствоведа

55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств
55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

«Искусство создает великие архетипы, по отношению к которым все сущее есть лишь незавершенная копия» – Оскар Уайльд. Эта книга – не только об искусстве, но и о том, как его понимать.История искусства – это увлекательная наука, позволяющая проникнуть в тайны и узнать секреты главных произведений, созданных человеком. В этой книге собраны основные идеи и самые главные авторы, размышлявшие об искусстве, его роли в культуре, его возможностях и целях, а также о том, как это искусство понять. Имена, находящиеся под обложкой этой книги, – ключевые фигуры отечественного и зарубежного искусствознания от Аристотеля до Д. Сарабьянова, от Вазари до Хайдеггера. Кропотливо отобранные произведения в емком пересказе позволят узнать самое главное об истории искусства, понять основные теории и концепции, сформировать собственные представления и научиться анализировать искусство.

Евгения Николаевна Черняева

Искусствоведение / Прочее / Культура и искусство

Похожие книги

100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е
100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е

Есть ли смысл в понятии «современное искусство Петербурга»? Ведь и само современное искусство с каждым десятилетием сдается в музей, и место его действия не бывает неизменным. Между тем петербургский текст растет не одно столетие, а следовательно, город является месторождением мысли в событиях искусства. Ось книги Екатерины Андреевой прочерчена через те события искусства, которые взаимосвязаны задачей разведки и транспортировки в будущее образов, страхующих жизнь от энтропии. Она проходит через пласты авангарда 1910‐х, нонконформизма 1940–1980‐х, искусства новой реальности 1990–2010‐х, пересекая личные истории Михаила Матюшина, Александра Арефьева, Евгения Михнова, Константина Симуна, Тимура Новикова, других художников-мыслителей, которые преображают жизнь в непрестанном «оформлении себя», в пересоздании космоса. Сюжет этой книги, составленной из статей 1990–2010‐х годов, – это взаимодействие петербургских топоса и логоса в турбулентной истории Новейшего времени. Екатерина Андреева – кандидат искусствоведения, доктор философских наук, историк искусства и куратор, ведущий научный сотрудник Отдела новейших течений Государственного Русского музея.

Екатерина Алексеевна Андреева

Искусствоведение
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение
История костюма и гендерные сюжеты моды
История костюма и гендерные сюжеты моды

В книге в необычном ракурсе рассматривается история костюма со времен Французской революции до наших дней. Она содержит увлекательные главы, посвященные моде XIX–XX веков, и замечательные иллюстрации, большая часть которых публикуется впервые. Акцент сделан на раскрытии социально-исторического контекста развития костюма под влиянием движения эмансипации. Борьба за равноправное положение женщин в обществе — право избирать, учиться, работать наравне с мужчинами, сопровождалась движением за реформу костюма. Перед читателями предстают мировые тенденции, российская и советская мода, молодежные субкультуры XX века и образы дня сегодняшнего.Книга может быть полезна как преподавателям, так и студентам, обучающимся по специальностям 070602 «Дизайн (по отраслям)», 260903 «Моделирование и конструирование швейных изделий», а также рекомендуется всем интересующимся историей костюма и моды.

Марина Борисовна Романовская

Искусствоведение / История / Образование и наука