Читаем 99 признаков женщин, с которыми знакомиться не следует полностью

как она знает, что _д_р_у_г_о_г_о_ она построить не может. Женская деятельность

вовсе не является созидательной, она, скорее, не неразрушительна'.

 Система мужских ценностей - мужских, говорю я, а не тех, что господствуют в

западном потребильском обществе - это то, на основании чего объединяется, должен

объединяться наш мир. Мир наших мужских ценностей не должен погибнуть,

погребённый под бабским любостяжанием. Мы должны его сохранить. Мы не должны

допустить нового грехопадения людей.

 

 Ребята, что-то я заболтался с вами, теперь походу немного поработаю и по

основной специальности, ладно?

 Самое строительство - это тоже идея, это тоже некий 'идеал деятельности',

который не равен обыденному существованию: хождению на охоту, приготовлению

пищи. . . Идеи чего-либо нового (самые разные), стремление воплощать их, да и

творческие способности вообще - существуют благодаря тому, что в голове у

мальчика есть _и_д_е_я_ _р_а_з_р_у_ш_е_н_и_я_. То есть некоторое внутреннее

представление о небытии, о смерти вообще. Обратите внимание, что пишут

американские тётки: идеи мальчиков чаще всего кончались плохо, то есть смертью

главного действующего лица (пусть и героической). Идея смерти, равно как и

связанная с ней идея разрушения предзаложена в голове у мальчиков. У девочек нет

опыта смерти, и потому в их историях смерти нет. У мальчиков, замечу, тоже нет

такого опыта, а вот смерть в их историях есть. Это ещё раз доказывает, что все

мальчики - идеалисты. Они изобрели и самую смерть - построили её как идею, как

своего рода 'башню'. То есть абстрактное мышление мальчика таково, что он

выстраивает идею смерти как нечто реально существующее. По крайней мере, идея

смерти для мальчиков точно существует. Но существует ли смерть? Существует ли

небытие?

 

 И вот именно в этом 'разрыве' между строительством и разрушением, и

осуществляется внутренняя наша способность порождать виртуальное, и существует

наш мужской внутренний мир, все наши идеи и идеалы. Мужское творчество возникает

в этом самом 'зазоре' бытия и небытия. Или, выражаясь иначе, своими творческими

способностями мы обязаны _с_т_р_а_х_у_ _с_м_е_р_т_и_. В нашей мужской голове

существует идея небытия - именно как идея, и именно в голове, поскольку пока мы

есть, небытия ещё нет, а когда небытие есть, то нас уже нет (Сократ). И наше

творчество, идеальный мир, который существует в голове у мальчиков, а равно и

стремление к его воплощению - ни что иное, как 'виртуальное' преодоление нашей

смертности.

 

 Женское сознание не только избегает мысли о смерти - но эта последняя для

женщин вообще не существует. Иначе говоря, женщины имеют укороченные мозги,

'версия' их сознания оказывается даже не 'триальной', но 'урезанной', причём

ровно наполовину: категория бытия, самое существование - для них есть, а вот

небытия, смерти - как бы и нет. Эти блаженные существа живут, как будто они

бессмертны. Идею смерти невозможно пощупать, от неё нельзя взять хоть что-то для

повседневного бытового женского использования - как берут девочки для

строительства только один первый этаж.

 Иногда представляется, что традиционная мелочность женщины существует для

того, чтобы избавить её от 'мыслей по-крупному', о смерти. То есть - в конечном

счёте, от духовности. Для девочек не существуют категории смерти, разрушения,

несчастья - как не существует, кстати, и религии в целом: эта последняя

распадается в женском сознании на отдельные 'одноэтажные' домики - то есть

сводится к 'правильному' исполнению конкретных обрядов: освящение водички,

вкушение просфорочки, покупка вербочки, размещение на стене иконочки... Именно

их 'выщипнуло' ограниченное женское мышление из целостной религиозной системы,

из этой огромной башни, построенной мужчинами же, мужчинами.

 

 Женское восприятие 'отрезает' ровно 'половину' нашей деятельности: самое

строительство они готовы признать, а вот разрушение - нет. Оно для них нонсенс,

его вообще не должно и не может быть, оно не существует. Эта странная,

мистическая, непонятно откуда взявшаяся способность разрушать, как и самая

способность к творчеству - за версту отдаёт каким-то ужасным тленом, ничего

хорошего оно женщине не сулит. Но именно поэтому и привлекательно. Отсюда было

бы интересно перейти к анализу самых глубин женского подсознания, где мужчина

ассоциируется для женщины с чем-то враждебным и ужасным, с потерей самое себя

(причём это так даже в традиционных обществах); где брак бессознательно

воспринимается ею как похороны - женщины часто об этом говорят, да и вообще было

бы интересно 'раскрутить' эту тему. Но стоит ли уклоняться? Чтобы меня лишний

раз ругнули за растянутость текста?

 

 Итак, женщины видят и воспринимают ровно половину нашей мужской жизни: всё,

что неподвластно их кастрированному восприятию неизбежно проходит через этот

'фильтр'. И оттого-то женщинам и не дана наша способность к творчеству,

поскольку эта последняя связана с внутренним видением, с умением строить

идеальные объекты внутри себя, со способностью вообразить себе разрушение. И - в

конечном счёте - с (явным или латентным) страхом перед смертью.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мужское просвещение

Секреты женской логики
Секреты женской логики

«Спорить с женщиной — все равно что плевать против ветра», — утверждает известная поговорка. Действительно, переспорить женщину удается далеко не каждому мужчине.Мужчины смеются над женской логикой и придумывают про нее анекдоты, даже не догадываясь о том, что сформировавшаяся в процессе эволюции женская логика имеет не менее важное практическое назначение, чем защитная окраска хамелеона.Женщина обрела равные права с мужчиной относительно недавно. В доисторические времена и в эпоху Средневековья женщины в значительной степени зависели от мужчин. Различие между мужской и женской логиками является естественным следствием различий между полами.Если мужская логика помогает мужчинам бороться за свое место в социуме, за получение необходимых материальных ресурсов, женская логика позволяет женщинам управлять мужчинами и эффективно изымать у них добываемые теми ресурсы.Эта книга рассказывает о всевозможных приемах женской логики, позволяющих женщинам добиваться преимущества над мужчинами, и о том, как мужчины могут избежать ловушек, инстинктивно или осознанно расставляемых им женщинами.

Александр Николаевич Медведев , Ирина Борисовна Медведева

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Психология и психотерапия семьи
Психология и психотерапия семьи

Четвертое издание монографии (предыдущие вышли в 1990, 1999, 2001 гг.) переработано и дополнено. В книге освещены основные психологические механизмы функционирования семьи – действие вертикальных и горизонтальных стрессоров, динамика семьи, структура семейных ролей, коммуникации в семье. Приведен обзор основных направлений и школ семейной психотерапии – психоаналитической, системной, конструктивной и других. Впервые авторами изложена оригинальная концепция «патологизирующего семейного наследования». Особый интерес представляют психологические методы исследования семьи, многие из которых разработаны авторами.Издание предназначено для психологов, психотерапевтов и представителей смежных специальностей.

Виктор Викторович Юстицкис , В. Юстицкис , Эдмонд Эйдемиллер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука