Читаем Анархия в мечте. Публикации 1917–1919 годов и статья Леонида Геллера «Анархизм, модернизм, авангард, революция. О братьях Гординых» полностью

12  См., напр.: Schwarz A. Anarchia e creatività. Milano: La Salamandra, 1981; McLay J.F. Anarchism and Art. Glasgow: Autonomy Press, 1982; Pollack I. Pataphysik, Symbolismus und Anarchismus bei Jarry. Wien: H. Bohlau, 1984; Fähnders W. Anarchismus und Literatur: ein vergessenes Kapitel deutscher Literaturgeschichte zwischen 1890 und 1910. Stuttgart: J.B. Metzler, 1987; Maricourt T. Histoire de la littérature libertaire en France; Weir D. Anarchy and Culture: The Aesthetic Politics of Modernism. Amherst: Univ. of Massachussets Press, 1997;

Schäffner R. Anarchismus und Literatur in England. Von der Französischen Revolution bis zum Ersten Weltkrieg. Heidelberg: Winter, 1997; Antliff A. Anarchist Modernism: Art, Politics, and the First American Avant-Garde. Chicago: Univ. of Chicago Press, 2001; Grave J., Sprengel P., Vandevoorte H., hrsg. Anarchismus und Utopie in der Literatur um 1900. Deutschland, Flandern und die Niederlande. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2005; Granier C. Les briseurs de formules. Les écrivains anarchistes en France à la fin du XIXe siècle. Cœuvres-et-Valsery: Ressouvenances, 2008; и мн. др.

13  См.: Breton A. La claire tour // La clé des champs. Paris: Pauvert, 1979. P. 333.

14  См.: Breton A. Second manifeste du surréalisme // La Révolution surréaliste. No. 12. 15 sept. 1929.

15  См.: Бердяев Н.

Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности. М.: Г.А. Леман и С.И. Сахаров, 1918. С. 4 (репринт: М.: Изд-во МГУ, 1990). Бердяев добавлял, правда, что вместе с тем «Россия – самая государственная и самая бюрократическая страна в мире» (см. там же).

16  См.: Розанов В. Когда начальство ушло… 1905–1906 гг. СПб.: Типогр. А.С. Суворина, 1910. С. 133.

17  См.: Соколов Н., Зайцев В. Отщепенцы. СПб., 1866; Цюрих, 1872; сокращ, в кн.: Кузнецов Ф., ред. Шестидесятники. М.: Советская Россия, 1984.

18  См.: Морской Ив. Анархисты будущего: (Москва через двадцать лет): Фантастический роман. М.: Т-во типо-лит. В. Чичерин, 1907.

19  См.: Ермаков В. Анархистское движение в России: история и современность. СПб.: СПбГАК, 1997; Кривенький В.В., сост. Анархисты: Документы и материалы. 1883–1935: В 2 т. М.: РОССПЭН, 1998, 1999;

Ермаков В., Талеров П. Анархизм в истории России. От истоков к современности. Библиографический словарь-справочник. СПб.: СОЛАРТ, 2007; Талеров П., сост., ред. Анархизм: pro et contra. М.: Изд-во РГХА, 2015; а также обзор на основе новейших архивных исследований: Кривенький В. Анархистское движение в России в первой четверти XX века: Теория, организация, практика, М.: РОССПЭН, 2018.

20  См., напр.: Маринова А. Анархизм в российской культуре ХІХ – начала ХХ века. Докт. дисс. Ростов-на-Дону, 2003.

21  См.: Гурьянова Н. Эстетика анархии в теории раннего русского авангарда // Мейлах М., Сарабьянов Д., сост. Поэзия и живопись: Сб. трудов памяти Н.И. Харджиева М.: Языки русской культуры, 2000; Gurianova N. The Aesthetics of Anarchy: Art and Ideology in the Early Russian Avant-Garde. Berkeley: Univ. of California Press, 2012; Burenina O.

Anarchism and the Russian Artistic Avant-Garde // Tupitsyn M., ed. Russian Dada. 1914–1924. Cambridge: MIT Press, 2018; Hagemeister M. Die “Biokosmisten”. Anarchismus und Maximalismus in der frühen Sowjetzeit. Münich: O. Sagner, 1983; Крусанов А. Русский авангард 1907–1932: Исторический обзор. Т. 2, кн. 1. Футуристическая революция 1917–1921. М.: НЛО, 2003; Аролович А. Анархизм-универсализм в контексте русской «космической парадигмы» начала ХХ века. Дисс. канд. культурологических наук: 24.00.01. М.: РГБ, 2005; Нике М. Есенин и анархизм // Воронова О., Захаров А., ред. Наследие Есенина и русская национальная идея: современный взгляд. Рязан. гос. пед, ун-т: Рязань, 2005; Буренина О. Анархия и власть в искусстве. (Варвара Степанова и Александр Родченко) // Сюжетология и сюжетография. 2016. № 2; и др.

22  Об анархистской утопии см.: Heller L., Niqueux M. Histoire de l’utopie en Russie. Paris: PUF, 1995 (рус. пер.: Геллер Л., Нике М. История утопии в России. СПб.: Гиперион, 2003); Heller L. Voyage au pays de l’Anarchie. Un itinéraire: l’utopie // Cahiers du monde russe. Paris. XXXVII (3). 1996; и др.

Перейти на страницу:

Все книги серии Real Hylaea

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное