Argumentum ad hominem. (ответ на статью Ирины Соломатиной «О феминизме и левом движении: что их связывает?»)

А между тем Маркс и Энгельс, да будет модераторам известно, разработали всеобъемлющую теорию, включающую в себя философию (диалектический материализм), историю (исторический материализм), социальную теорию (учение о классах и классовой борьбе как двигателе истории), политэкономию и многое другое и внесли такой громадный вклад в гуманитарную науку XX века, как никто другой из века XIX. Кстати, марксизм входит медленно и в XXI век. И будет портить вам настроение еще очень и очень долго. До тех пор, пока либерально-рыночная экономика, столь, очевидно, вами обожаемая, со всей продуцируемой ею гнусью, не будет абсолютно во всем мире преодолена. Это вам не поповствующие, оторванные от жизни, замкнутые на самих себе испарения мозга вроде философствований какого-нибудь Бердяева. Сегодня на волне структурного кризиса мировой экономической системы «Капитал» Маркса снова, как и столетие назад, зачитывается до дыр. Например, изданный 2000-м тиражом в издательстве «Эксмо» в 2011 году трехтомник «Капитала»[15], при цене около 1200 рублей за том, что в пересчете на белорусский рубль составляет примерно 340 000 (1/10 от средней заработной платы в Белоруссии), расходился настолько успешно, что издательство было вынуждено допечатывать тираж свыше 10 раз. Думаю, продавцы московского книжного магазина «Фаланстер» с удовольствием рассказали бы госпоже (или все же товарищу?) Соломатиной, насколько востребована сегодня марксистская и вообще антикапиталистическая мысль: Луи Альтюссер, Ги Дебор, Ноам Хомский, Даниэль Бенсаид, Терри Иглтон. Это только белорусские феминистки из «Гендерного маршрута» и присутствовавшие на дискуссии литераторы, не читающие, похоже, ничего, кроме своих собственных текстов и текстов друг друга, при имени Маркса и Энгельса восклицают: «Уууу!!!»

А сейчас еще раз перечитаем мой репортаж:

«Слово за слово, и вот уже феминистки (!) подвергают сомнению (!) факт исторического существования матриархата»[16].

И далее:

«— Вот здесь уже упоминали Бахофена. А был еще такой прекрасный человек, как Энгельс, который на основе исследований Бахофена, Моргана и других историков в работе “Происхождение семьи, частной собственности и государства” показал, как и благодаря чему произошел переход от матриархата к патриархату, как возникло “мужское” репрессивное государство и моногамный брак.

— Уууу!!! — новая волна дискриминации меня»[17].

И вот зачем так кричать? В книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства», дорогие мои интеллектуалы, Энгельс повествует вовсе не о репрессиях, вовсе не о ГУЛАГе и вовсе не о «реках крови», которыми вам промывают мозги либерально-консервативные СМИ уже третий десяток лет, а как раз о том, о чем вы, собственно, ведете дискуссию. Это вообще-то книга, традиционно считающаяся классическим марксистским текстом, посвященным женскому вопросу. Из этой книги черпали и продолжают черпать вдохновение тысячи феминисток. Так что удивительно и противоестественно выглядит ваше «Уууу!», как и едкие насмешки левой Соломатиной: «…забыли упомянуть о самом важном — о «левом» и Марксе с Энгельсом».

Я назвал Соломатину «левой»… Так ли это? Пожалуй, пора наконец ответить на самый главный вопрос: какие идеи, какие ценности проводит в жизнь Соломатина со товарищи? С этой целью имеет смысл заглянуть на сайт «Гендерного маршрута». Там, в разделе «Идеи», можно узнать множество любопытных фактов. Оказывается, «Гендерный маршрут» знаменит тем, что организовал в 2005 году трехдневный фестиваль, прошедший в Музее кино. На этом фестивале были представлены дискуссии, фотовыставка, презентации книг, инсталляции, «танец скелета» и даже перформанс со стриптизом в финале. Был приглашен художник Артур Клинов, выставивший сковородки, «на которые уложил “Лакомые кусочки мирового наследия” — фрагменты картин великих художников, все сплошь обнаженные женские натуры»[18].

Были приглашены выдающиеся специалисты в области гендерных проблем — кандидаты и доктора философских, филологических, исторических и других наук. «Их исследования затронули животрепещущие темы: участие мужчин в процессе рождения детей, модели “новой” женственности в белорусских СМИ, история контроля над женским телом на основе анализа женского рта и женских губ в русской культуре»[19]. Ну не смешно ли все это звучит? Как, скажите, пожалуйста, мужчины могут участвовать в процессе рождения детей? Мужчины, как правило, участвуют только в процессе зачатия. Имеется в виду нахождение мужа в родильном отделении во время родов жены? Хорошо, но зачем это анализировать? Более того — зачем анализировать женские рты и женские губы в русской культуре? Неужели современной науке больше нечем заняться? Почему бы в таком случает не проанализировать хождение мужчин в гипермаркет и вешание женщинами белья на балконе?