Читаем Ассы – в массы полностью

Театр наполнился постановками Камю и Ионеску, бородатыми и длинноволосыми людьми, но они же были первыми, кто добровольно оттуда слился. И когда они ушли, институт как-то совсем обессмыслился и для меня. Свобода уже витала, а заучивание истории КПСС продолжалось до 91-го года. Это все вносило диссонанс и недопонимание. Ушел я со скандалом, этому способствовало руководство института. Так я ушел во ВГИК, в учебную студию. Где мне открылся совсем иной мир и этаж этого города. И я попал в тусовку: Валера Родин, Саша Баширов и Рашид Нугманов, который как раз в этот период заканчивал снимать свою «Йах-ху». И там в общаге ВГИКа и МХАТа, где больше тусовались декораторы и художники, происходило коммуникативное бурление.

М.Б.

А Театр у Васильева и этот кусок московского закулисья, как попал в общую схему? Я просто помню, что у него там то ли мастерская, то ли вовсе жилище было…

О.Ф. Здесь все просто. Васильев как раз взял к себе Баширова и Родина. История развивалась так, как обычно, – глупо и героически… Баширов и Родин устроили БГ и Цою квартирник, которыми была славна Москва середины восьмидесятых. Прямо во ВГИКовской аудитории, при большом скоплении зрителей. После этого последовал разгон, а Сашу и Валеру репрессировали и решили отчислить. Их мастер Таланкин выгонял их и не брал обратно: мол, хрен вам. Рашид был у Соловьева, а ребята пришли к Васильеву с этой историей, и он согласился стать их мастером. Причем, он вел курс в ГИТИСе, к тому же за них вступился Сергей Александрович Соловьев, снявший серию фильмов и имевший вес.

Баширов до института какое-то время работал на стройке в Питере, но успел посниматься в кино, поэтому не тяготел к каким-то тусовкам, хотя, конечно, знал и Курехина, и Катю Филиппову; а Валера, царствие ему небесное, как-то больше тяготел к общению, которое его во многом отрывало от дел. Саша после института женился на американке и сразу же свалил из страны, чтобы вскорости вернуться и уехать в Питер – все приживались, где могли. Так Костя Кинчев, будучи горьковским, переехал некогда на ВДНХ и бывал на парковых. Все тогда начало бродить, перемещаться, слипаться и рассыпаться – Перестройка.

С Рашидом, меня, кстати, познакомил Цой. Приезжая в 87-м году в Москву, Витя останавливался и жил неделями у меня. Причем, практически не выходя на улицу, потому что в этот период он был уже узнаваемой и состоявшейся звездой. Я даже не представляю, что бы было, если бы он разъезжал по московскому метро, ха-ха. Конечно, это был еще не пик популярности, но уже тогда доснималась «АССА», всколыхнувшая всю страну. В общем, после первой пластинки, съемок «АССЫ» и развода с Марьяной, он пришел к своей теще Басе и сказал: «Бась, я уже офигеваю от всего этого. Я уже не могу, у меня уже медные трубы ревут». Она точно должна помнить этот момент, потому что всегда переживала за этого молодого человека, на которого свалилась популярность в такой огромной и по-своему дикой, закипающей стране…

У меня, впрочем, знаю, и у тебя тоже, есть фобии насчет светиться, я даже перед камерой сидеть до сих пор не научился. Я был молод, рисовал, чего-то копал-снимал и как-то был сам по себе. В 88-м году снял свой первый короткометражный фильм с участием Спорыхина. А Рашид, будучи на порядок старше, уже снимал по-взрослому и во многом это было его время. И у него получалось делать не только современный, но и достаточно модный продукт, в котором участвовала тусовка. Это как-то само собой подразумевалось: настоящие рок-герои, фактурные и естественные, в остро социальных темах. Снимали тогда многие, но не у многих получалось, потому что подход был какой-то простой. О, это модно – давайте об этом снимем.

М.Б. Это по типу, как снимал Учитель «Сколько лиц у дискотеки» и «Рок»?

О.Ф.

Ну, как-то так. Темы-то были более глубокие, и для изучения их не было никакого времени, тем более, все быстро менялось. У Соловьева и Нугманова были консультанты и гиды по этой среде, поэтому все получалось гораздо сильнее. Хотя, как мы знаем, многие из участников событий хотели бы еще глубже, брутальней и правдоподобней…

Ну, так и было все на порядок брутальней и непрезентабельней, чем все эти романтизированные кружева, тем более двадцать лет спустя. Все тогда хотели и искали какой-то правды, и от этого, возможно, страдал в художественном и профессиональном плане сам продукт. Что нисколько не расстраивало. Я имею в виду не кино, а в целом, и поскольку, не обладая должной степенью техники и ресурсов, все на этой откровенности и простых, а иногда и диких формах выражения и шло.

М.Б. Вроде бы мода пошла вперед, а откровенность отстала…

Перейти на страницу:

Все книги серии Хулиганы-80

Ньювейв
Ньювейв

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Этот уникальный сборник включает более 1000 фотографий из личных архивов участников молодёжных субкультурных движений 1980-х годов. Когда советское общество всерьёз столкнулось с феноменом открытого молодёжного протеста против идеологического и культурного застоя, с одной стороны, и гонениями на «несоветский образ жизни» – с другой. В условиях, когда от зашедшего в тупик и запутавшегося в противоречиях советского социума остались в реальности одни только лозунги, панки, рокеры, ньювейверы и другие тогдашние «маргиналы» сами стали новой идеологией и культурной ориентацией. Их самодеятельное творчество, культурное самовыражение, внешний вид и музыкальные пристрастия вылились в растянувшийся почти на пять лет «праздник непослушания» и публичного неповиновения давлению отмирающей советской идеологии. Давление и гонения на меломанов и модников привели к формированию новой, сложившейся в достаточно жестких условиях, маргинальной коммуникации, опутавшей все социальные этажи многих советских городов уже к концу десятилетия. В настоящем издании представлена первая попытка такого масштабного исследования и попытки артикуляции стилей и направлений этого клубка неформальных взаимоотношений, через хронологически и стилистически выдержанный фотомассив снабженный полифонией мнений из более чем 65-ти экзистенциальных доверительных бесед, состоявшихся в период 2006–2014 года в Москве и Ленинграде.

Миша Бастер

Музыка
Хардкор
Хардкор

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Этот уникальный сборник включает более 1000 фотографий из личных архивов участников молодёжных субкультурных движений 1980-х годов. Когда советское общество всерьёз столкнулось с феноменом открытого молодёжного протеста против идеологического и культурного застоя, с одной стороны, и гонениями на «несоветский образ жизни» – с другой. В условиях, когда от зашедшего в тупик и запутавшегося в противоречиях советского социума остались в реальности одни только лозунги, панки, рокеры, ньювейверы и другие тогдашние «маргиналы» сами стали новой идеологией и культурной ориентацией. Их самодеятельное творчество, культурное самовыражение, внешний вид и музыкальные пристрастия вылились в растянувшийся почти на пять лет «праздник непослушания» и публичного неповиновения давлению отмирающей советской идеологии. Давление и гонения на меломанов и модников привели к формированию новой, сложившейся в достаточно жестких условиях, маргинальной коммуникации, опутавшей все социальные этажи многих советских городов уже к концу десятилетия. В настоящем издании представлена первая попытка такого масштабного исследования и попытки артикуляции стилей и направлений этого клубка неформальных взаимоотношений, через хронологически и стилистически выдержанный фотомассив снабженный полифонией мнений из более чем 65-ти экзистенциальных доверительных бесед, состоявшихся в период 2006–2014 года в Москве и Ленинграде.

Миша Бастер

Музыка
Перестройка моды
Перестройка моды

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Еще одна часть мультимедийного фотоиздания «Хулиганы-80» в формате I-book посвященная феномену альтернативной моды в период перестройки и первой половине 90-х.Дикорастущая и не укрощенная неофициальная мода, балансируя на грани перформанса и дизайнерского шоу, появилась внезапно как химическая реакция между различными творческими группами андерграунда. Новые модельеры молниеносно отвоевали собственное пространство на рок-сцене, в сквотах и на официальных подиумах.С началом Перестройки отношение к представителям субкультур постепенно менялось – от откровенно негативного к ироничному и заинтересованному. Но еще достаточно долго модников с их вызывающим дресс-кодом обычные советские граждане воспринимали приблизительно также как инопланетян. Самодеятельность в области моды активно процветала и в студенческой среде 1980-х. Из рядов студенческой художественной вольницы в основном и вышли новые, альтернативные дизайнеры. Часть из них ориентировалась на художников-авангардистов 1920-х, не принимая в расчет реальную моду и в основном сооружая архитектурные конструкции из нетрадиционных материалов вроде целлофана и поролона.Приключения художников-авангардистов в рамках модной индустрии, где имена советских дизайнеров и художников переплелись с известными именами из мировой модной индустрии – таких, как Вивьен Вествуд, Пак Раббан, Жан-Шарль Кастельбажак, Эндрю Логан и Изабелла Блоу – для всех участников этого движения закончились по‑разному. Каждый выбрал свой путь. Для многих с приходом в Россию западного глянца и нового застоя гламурных нулевых история альтернативной моды завершилась. Одни стали коллекционерами экстравагантных и винтажных вещей, другие вернулись к чистому искусству, кто-то смог закрепиться на рынке как дизайнер.

Миша Бастер

Домоводство

Похожие книги