Читаем Ассы – в массы полностью

О.Ф.

Ну да. Те, кто чувствовал время, были в центре событий; те, кто чувствовал современность, фиксировали ее откровенности. Все это продлилось не такой уж долгий срок, а делась куда-то именно откровенность. В неформальной среде она законсервировалась и сживаться с новыми – а по факту, такими же старыми – реалиями девяностых удавалось немногим и через силу. Кого-то именно это и покосило. А кому-то, наоборот, легло в конъюнктуру и расчеты. Но наивных, конечно же, было больше. Они были связаны по-товарищески, и это товарищество шлифовало какие-то приемы и стили. Тот же Юра Шевчук почему-то любил, когда я снимал его своей трясущейся камерой. Так и говорил: мол, Флянц, клипешничек у нас с тобой на троечку получился, но я так люблю, как ты снимаешь…

То же самое говорили и достаточно снобистки настроенные ленинградцы: типа, Шевчук нам не нравится, но снято интересно. И ларчик просто открывается, все эти музыканты – мои дружки. Я снимаю это все с удовольствием, ту же «Алису». Что-то подсказывает мне, что и многие остальные субкультурные деятели периода делали все в удовольствие, а когда удовольствия не было, то в работах пропадало самое главное и на перестройку себя уходили годы. У профессионалов советской школы все было несколько иначе. И всю ее смыло новой волной, а меня она сподобила к тому, чтобы в 88-м году сесть писать сценарий уже для полного метра. Рабочие название было «Безразличие», в который попал Федя Бондарчук, он до армии был на одном курсе с Валерой и Сашей. И когда Федор вернулся и восстановился на первый курс ВГИКа, дружба никуда не делась. Тем более у Федора, не смотря на то, что он са-а-а-всем из другой тусовки, было и, надеюсь, есть замечательное чувство юмора, и в то время мы достаточный период находились в одном доме.

Когда я писал сценарий, Федя мне просто подошел, как шар в лузу. Нашлась и камера «Конвас», и какие-то деньги, и начали снимать. Знакомства с тусовкой, пусть даже с разных концов, привело к знакомству с Джонником, который не менее Федора встал в роль, как и должно было быть. Он был артистичен и неудержим на улице и сцене, а перед камерой несколько робел. Так часто бывает, особенно у музыкантов. Тусовка выручила и с костюмами, тот же Саша Петлюра, которого я уже хорошо знал, появлялся у Алана на Преображенке. У нас съемочная база была на Маяковской, где на месте сквотов восьмидесятых теперь стоит здание банка. И наши знакомые актрисы нашли помещение, а Саша разместился на Гашека, почти через улицу. Сквоттерская тема была на подъеме, студенты, заканчивающие вузы, часто уходили в сквоты – и это тоже было мощным толчком для параллельного творчества, которое вместе с каким-то абсурдистким сюром стало мелькать и на больших экранах.

Поснимали мы это кино до девяностого года, а потом… потом мне его надоело снимать. Что-то такое ушло из воздуха, и все затянулось. Причем была какая-то внутренняя установка, что если я не успею снять до тридцати пяти лет, то и не сниму. Тогда же, кстати, вышел фильм «Переход товарища Чкалова через Северный полюс» Макса Пежемского. В такой устоявшейся веселой эстетике, и как-то это одновременно пересекалось и не вязалось с тем, что я продвигал. И к этому фильму я вернулся не так давно, когда и ритмы совпали, и звезды встали как надо, вместе с концептуальностью происходящего. Если тогда молодежный цинизм как-то прощался, то сейчас пришлось многое переработать и убрать. Например, у меня там фигурировал Папанин, а спустя годы мне кажется, что это настолько заслуженная фигура и человек, что использование его образа здесь не к месту. Оставил Жужу Папанину в титрах, как есть, но саму историю никто не переписывал, наоборот, было определенное удовольствие вернуться к этой теме, вместе с теми же людьми но через двадцать лет.

Перейти на страницу:

Все книги серии Хулиганы-80

Ньювейв
Ньювейв

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Этот уникальный сборник включает более 1000 фотографий из личных архивов участников молодёжных субкультурных движений 1980-х годов. Когда советское общество всерьёз столкнулось с феноменом открытого молодёжного протеста против идеологического и культурного застоя, с одной стороны, и гонениями на «несоветский образ жизни» – с другой. В условиях, когда от зашедшего в тупик и запутавшегося в противоречиях советского социума остались в реальности одни только лозунги, панки, рокеры, ньювейверы и другие тогдашние «маргиналы» сами стали новой идеологией и культурной ориентацией. Их самодеятельное творчество, культурное самовыражение, внешний вид и музыкальные пристрастия вылились в растянувшийся почти на пять лет «праздник непослушания» и публичного неповиновения давлению отмирающей советской идеологии. Давление и гонения на меломанов и модников привели к формированию новой, сложившейся в достаточно жестких условиях, маргинальной коммуникации, опутавшей все социальные этажи многих советских городов уже к концу десятилетия. В настоящем издании представлена первая попытка такого масштабного исследования и попытки артикуляции стилей и направлений этого клубка неформальных взаимоотношений, через хронологически и стилистически выдержанный фотомассив снабженный полифонией мнений из более чем 65-ти экзистенциальных доверительных бесед, состоявшихся в период 2006–2014 года в Москве и Ленинграде.

Миша Бастер

Музыка
Хардкор
Хардкор

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Этот уникальный сборник включает более 1000 фотографий из личных архивов участников молодёжных субкультурных движений 1980-х годов. Когда советское общество всерьёз столкнулось с феноменом открытого молодёжного протеста против идеологического и культурного застоя, с одной стороны, и гонениями на «несоветский образ жизни» – с другой. В условиях, когда от зашедшего в тупик и запутавшегося в противоречиях советского социума остались в реальности одни только лозунги, панки, рокеры, ньювейверы и другие тогдашние «маргиналы» сами стали новой идеологией и культурной ориентацией. Их самодеятельное творчество, культурное самовыражение, внешний вид и музыкальные пристрастия вылились в растянувшийся почти на пять лет «праздник непослушания» и публичного неповиновения давлению отмирающей советской идеологии. Давление и гонения на меломанов и модников привели к формированию новой, сложившейся в достаточно жестких условиях, маргинальной коммуникации, опутавшей все социальные этажи многих советских городов уже к концу десятилетия. В настоящем издании представлена первая попытка такого масштабного исследования и попытки артикуляции стилей и направлений этого клубка неформальных взаимоотношений, через хронологически и стилистически выдержанный фотомассив снабженный полифонией мнений из более чем 65-ти экзистенциальных доверительных бесед, состоявшихся в период 2006–2014 года в Москве и Ленинграде.

Миша Бастер

Музыка
Перестройка моды
Перестройка моды

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Еще одна часть мультимедийного фотоиздания «Хулиганы-80» в формате I-book посвященная феномену альтернативной моды в период перестройки и первой половине 90-х.Дикорастущая и не укрощенная неофициальная мода, балансируя на грани перформанса и дизайнерского шоу, появилась внезапно как химическая реакция между различными творческими группами андерграунда. Новые модельеры молниеносно отвоевали собственное пространство на рок-сцене, в сквотах и на официальных подиумах.С началом Перестройки отношение к представителям субкультур постепенно менялось – от откровенно негативного к ироничному и заинтересованному. Но еще достаточно долго модников с их вызывающим дресс-кодом обычные советские граждане воспринимали приблизительно также как инопланетян. Самодеятельность в области моды активно процветала и в студенческой среде 1980-х. Из рядов студенческой художественной вольницы в основном и вышли новые, альтернативные дизайнеры. Часть из них ориентировалась на художников-авангардистов 1920-х, не принимая в расчет реальную моду и в основном сооружая архитектурные конструкции из нетрадиционных материалов вроде целлофана и поролона.Приключения художников-авангардистов в рамках модной индустрии, где имена советских дизайнеров и художников переплелись с известными именами из мировой модной индустрии – таких, как Вивьен Вествуд, Пак Раббан, Жан-Шарль Кастельбажак, Эндрю Логан и Изабелла Блоу – для всех участников этого движения закончились по‑разному. Каждый выбрал свой путь. Для многих с приходом в Россию западного глянца и нового застоя гламурных нулевых история альтернативной моды завершилась. Одни стали коллекционерами экстравагантных и винтажных вещей, другие вернулись к чистому искусству, кто-то смог закрепиться на рынке как дизайнер.

Миша Бастер

Домоводство

Похожие книги