Ассы – в массы

К.М. Для себя я нашел корни происходящего абсурда в трагедии, разыгравшейся в ХХ веке, когда аристократическая культура целенаправленно уничтожалась, сначала подменяясь рабоче-крестьянским строем, под лозунгами которого затем уничтожили все попытки свободомыслия.

Ну, если позволить себе немного поумничать, то изначально культура в России формировалась при значительном иностранном влиянии и носила исключительно аристократический характер, доступный лишь просвещенным слоям общества. На смену этой культуре пришел совок, и носителями культуры прошлого стали остатки аристократии, литераторские, научные и художественные круги. И если литераторы и ученые в итоге прогнулись под интересы нового общества, то передовые идеи, даже в кругах конструктивистов, сотрудничавших с режимом, в итоге остались под запретом и ушли в глубокий андеграунд, где и прозябали вплоть до крушения системы, чтобы всплыть кверху брюхом в виде панковских модернистких выходок неформалов восьмидесятых…

А с крушением этой идеологии на смену пришло культивирование мелкого мещанского жлобства, подменяющие истинные ценности, пускай несовершенного, но достаточно развитого в культурном плане буржуазного общества. Всех продолжают опускать до уровня папуасов, уничтожая здоровые амбиции у молодежных начинаний, оставляя поле для маневра исключительно в мелких низменных сферах типа менеджмента и офисных интриг. Это понимали художники-авангардисты предыдущих поколений, это же понимал и Тимур Новиков, сменивший полупанковскую эстетику на интеллектуальный эстетизм, но, к сожалению, так и не поняли его соратники по неоакадемизму – или у них не хватило сил продолжить его начинания в новых жестоких условиях. А возможно, просто не поняли сути направления, усвоив только модную оболочку. Все, что ему удалось сделать, так это собрать наиболее деятельные кадры и в рамках общей концепции предложить достижения своей группы исключительно на Запад, видимо, осознавая невостребованность подобного уровня в сложившихся постсоветских реалиях.

При этом он, так же как и Гарик в области неформальной моды и эстетики, все-таки открыл Россию для Запада на должном культурном уровне; многие иностранные представители это оценили и увидели в советских гражданах культурных и образованных людей, способных на передовой продукт. Многие же недореализованные идеи остались в рамках его лекций и книжек, которые, при правильном ракурсе прочтения, могут принести свою пользу для нового поколения деятелей.

М.Б. Эта версия, конечно же, имеет право на существование, но все-таки мне кажется, что концептуальное расхождение между Тимуровской концепцией и его доакадемических соратников было именно в этом пункте. По крайней мере Гарик хотел, чтобы культурные процессы развивались именно здесь и именно с подачи деклассированных низов социалистического общества, как наиболее бескомпромиссных и независимых. Что, кстати, частично удалось, но вместе с крушением Советского Союза не нашло понимания в размежевавшихся творческих и неформальных кругах. При этом неформалы остались верны своим принципам до конца, предпочтя смерть и временное забвение со стороны официоза. А творческие художественные единицы, утратив коммуникацию, остались малозначимыми на фоне разворачивающихся событий и затерялись в кураторских схемах нового столетия и за границей.

К.М.

Вполне возможно, так как отсутствие коммуникации и действенных соратников наиболее ощутимо именно сейчас. Я же, когда вижу ужас происходящего, попросту не могу оставаться равнодушным и лезу на рожон до сих пор, пытаясь соответствовать своим внутренним убеждениям, сформировавшимся в восьмидесятые. Надеюсь, что не зря.

Аркадий Насонов

Художник, участник субкультурных коммуникаций восьмидесятых-девяностых годов. Член арт-группы «Медгерменевтика», основатель группы «Облачная комиссия».

А.Н. Для начала скажу, что – зная тебя и чем ты занимаешься – буду рассказывать именно в свете этого твоего интереса к «запрещенному» и «неофициальному» в жизни до развала СССР, лазейкам из «светлого» общества в «темные закоулки» и про рубеж восьмидесятых и девяностых…