Читаем Атхарваведа (Шаунака) полностью

Заговор основан на повторах. Он состоит из нескольких частей, в пределах которых повторяются изоморфные структуры. Согласно анукрамани, он объединяет в себе четыре части: стихи 1-24, 25-35, 37-41, 42-50 (положение стиха 36 неясно), приписываемые разным авторам.

В заговоре смешаны стихи и проза. Целиком метрической формой обладают стихи 22-24, 42-43, 45-50, частично — 7-14 и 36-41.

1 Вы — могущество Индры. — Здесь и далее обращение к водам. Индра освободил воды, скованные змеем Вритрой, и пустил их течь к морю. Этот главный космогонический подвиг Индры воспевается в PB.

Я соединяю (yunajmi)... с соединениями с брахманом (brahmayogair)... ради... соединения (yôgâya).— Игра производными от корня yuj- «соединять»....с брахманом... — Одновременно обозначает пред. ставите ля высшей варны.

2 ...с соединениями с властью (ksatrayogâir)... — Слово

ksatrâ- одновременно обозначает вторую варну ведийского общества, состоящую из воинов.

5 ...с соединениями в водах (apsuyogâir)... — У Уитни: «with waterjunctions».

7 ...вложите в нас прозрачность вод (agnér bhâgâ stha | арат sukrâm âpo devïr vârco asmasu dhatta)... — Формально sukrâm как существительное среднего рода может трактоваться и как N., и как Асе. Здесь принят второй вариант, и sukrâm рассматривается как прямое дополнение при глаголе наряду с vârcas. Уитни понимает это как N. и выбирает другое лексическое значение этого многозначного слова: «Agni’s portion are ye, sperm (?) of the waters, О heavenly waters; put your splendor in us».

15 ...силой возмездия (menya)!— Значение слова meni-

переведено вслед за Майрхофером (EWA, Bd. И, с. 379). У Уитни: «with this weapon».

19 ...золотой зародыш (hiranyagarbhö)... — Образ из области космогонии— см. PB X, 121, 1.

22c-d = VII, 66, lc-d.

23с Невредимые, с полными годами (?) (âristâh sarvahäyaso)... — Это относится к сторонникам заклинателя.

25 ...шаг Вишну (yisnoh krâmo)... — Бог Вишну тремя шагами пересек вселенную. Этот миф имеет космогоническое прочтение. Третий, высший, шаг Вишну объединяет верхний и нижний миры, являясь их синтезом (Кёйпер, 1986, с. 101-111).

29 ...областями неба (asäsamsito)... — Слово äsä- значит: «пространство», «область»; «область неба» (Böhtlingk, Th. 1, с. 190). У Уитни: «région».

33 ...в водах... воспламененный Варуной.— В PB Варуна был связан с подземным океаном, грешников он карал водянкой. В эпосе Варуна становится богом вод (Kuiper, 1979, chap. I).

39 ... Семерым Риши (saptarsin). — Семеро Риши — это группа мифических певцов прошлого; на небе это звезды Большой Медведицы.

42с ...Парамештхина... — См. коммент, к VIII, 5, 10.

43d ... топливо (samid)! — Имеются в виду дрова жертвенного костра.

48 = VIII, 3,12.

49 = VIII, 3,13.

X, 6{*}

Заговор посвящен амулету, сделанному из очень твердого дерева кхадира (см. коммент, к VIII, 8, 3) и имеющему форму плуга. По Каушика-сутре, он используется в различных ритуалах на благополучие. В значительной степени этот заговор построен на повторах.

Размер: ануштубх, стихи 1, 4, 21 — гаятри, 5, 31 — джагати (6 пад), 6, 12-17 — шаквари (7 пад), 7-9— ашти (8 пад), 10— дхрити (9 пад), 11, 20, 23-27 — патхьяпанкти, 35 — вирадджагати (5 пад).

1 а ...двоюродного брата... — Или «врага». См. коммент, к X, 3, 9.

3d ...(чтобы ты стал) блистательным (...tvâ... | punântu sûcayah sûcim)! — Перевод следует за Блумфилдом (Bloomfield, 1973, с. 84). У Уитни: «...let the lively, bright waters purify thee, that art bright».

5a ...cypy... —См. коммент, к IX, 1, 18.

6a-c Амулет (mani-)... Лемех (плуга) (phäla-)... (дерево) кхадира (khadi- râ-)... — Из этих отождествлений Блумфилд делает справедливый вывод, что речь идет о примитивном деревянном плуге (Bloomfield, 1973, с. 609).

...доится (duh[e])... — То есть «дает». Глагол duh- «доить(ся)» в ведах многозначен и часто употребляется в значениях «давать», «даровать», «исполнять желанное».

1 Ое ... асуров... — См. в Словаре.

1 Of ... данавов (dänavänäm-). — Данавы — название класса демонов, мать которых — Дану (danu- L, букв. «сочащаяся влага», «роса»); в PB это имя матери змея Вритры, запрудившего течение рек и убитого Индрой.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники письменности Востока

Самгук саги Т.1. Летописи Силла
Самгук саги Т.1. Летописи Силла

Настоящий том содержит первую часть научного комментированного перевода на русский язык самого раннего из сохранившихся корейских памятников — летописного свода «Исторические записи трех государств» («Самкук саги» / «Самгук саги», 1145 г.), созданного основоположником корейской историографии Ким Бусиком. Памятник охватывает почти тысячелетний период истории Кореи (с I в. до н.э. до IX в.). В первом томе русского издания опубликованы «Летописи Силла» (12 книг), «Послание Ким Бусика вану при подношении Исторических записей трех государств», статья М. Н. Пака «Летописи Силла и вопросы социально-экономической истории Кореи», комментарии, приложения и факсимиле текста на ханмуне, ныне хранящегося в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН (М, 1959). Второй том, в который включены «Летописи Когурё», «Летописи Пэкче» и «Хронологические таблицы», был издан в 1995 г. Готовится к печати завершающий том («Описания» и «Биографии»).Публикацией этого тома в 1959 г. открылась научная серия «Памятники литературы народов Востока», впоследствии известная в востоковедческом мире как «Памятники письменности Востока».(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература
Рубаи
Рубаи

Имя персидского поэта и мыслителя XII века Омара Хайяма хорошо известно каждому. Его четверостишия – рубаи – занимают особое место в сокровищнице мировой культуры. Их цитируют все, кто любит слово: от тамады на пышной свадьбе до умудренного жизнью отшельника-писателя. На протяжении многих столетий рубаи привлекают ценителей прекрасного своей драгоценной словесной огранкой. В безукоризненном четверостишии Хайяма умещается весь жизненный опыт человека: это и веселый спор с Судьбой, и печальные беседы с Вечностью. Хайям сделал жанр рубаи широко известным, довел эту поэтическую форму до совершенства и оставил потомкам вечное послание, проникнутое редкостной свободой духа.

Дмитрий Бекетов , Мехсети Гянджеви , Омар Хайям , Эмир Эмиров

Поэзия / Поэзия Востока / Древневосточная литература / Стихи и поэзия / Древние книги