Благословение имени. Взыскуя лица Твоего

Способен ли он остаться верным данному им (или за него другими) обещанию? Чаще всего нет, и тогда Господь вновь говорит ему в покаянии и причастии: довольно тебе благодати Моей. Просит ли Он что-нибудь взамен? Дар безвозмезден, и все же Бог нуждается в «веществе», в котором могли бы осуществиться Его дары (не только в вине и хлебе, но в молитвах, текстах, анамнезе). И потому на алтарь приносится «плод земли и трудов человеческих», как говорится в Приношении римской мессы, и освящается молитвой благодарения. «Благодарим Тебя о всех видимых и невидимых благодеяниях, бывших на нас», откликается канон византийской литургии.

В Церкви, как мы знаем, постепенно сложились семь таинств: крещение, миропомазание, Евхаристия, рукоположение, брак, покаяние, елеосвящение — ибо семь, говорят, священное число. Однако эта седмерица охватывает собой лишь «круг горячих точек» человеческого существования, куда в ответ на приношение веры сходит благодатный огонь, семь плавучих островков в океане благословений. Там, за горизонтом, их «плавает» гораздо больше. Но все они, по сути, сводятся лишь к единому таинству: воплощению Христа среди нас. «Тот, кто был видим как Искупитель, отныне переходит в таинства», — говорит св. Лев Великий. Это превращение происходит непрерывно. Вся жизнь, созданная и одушевленная Богом, предстает нескончаемым освящением мира. Христос — таинство всего творения, искупленного Им. Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви (Рим. 11, 16). Если корень — Воплощение, то поросли его суть те деяния, в которых Божие и человеческое соединяются воедино, и сама ткань этого мира становится чревом Духа.

«Она зачала от Духа Святого», — говорит молитва о Деве Марии. Всякое таинство несет в себе свидетельство такого зачатия, его новое возвещение, его «доказательство от благодати». С той поры, как к изумлению всякой плоти Слово стало плотью, взяв ее из элементов мира сего, каждый из них может стать гнездом, обиталищем, плодовитым лоном для Духа. Преходящий наш мир был создан для того, чтобы служить жилищем для Непреходящего, благословенным Храмом Пресвятой Девы, которую Бог избрал для Своих зачатий. Ибо Ты любишь все существующее, — по слову Премудрости Соломона (11, 25), и эта любовь, несущая благовестие Духа Святого, проникает во все, что есть.

От Духа зачинает вода —    и становится «баней» нового рождения.Хлеб зачинает —    и вот пища-тайна лежит перед нами.Вино зачинает —    и приносится в Чаше Нового Завета.Человеческое слово зачинает —    и делается Откровением Живущего.Язык зачинает —    и вновь рождается Слово среди людей.Мысль зачинает —    и открывается созерцание.Взгляд зачинает —    и невидимое являет себя.Жест руки зачинает —    и течет Литургия.Совесть, судящая себя, зачинает —    и получает прощение.Человеческая жизнь зачинает —    и очищает себя в святости.Земля и небо зачинают —    и рай возвращается.

Кто их способен сосчитать, эти зачатия? Мир был создан как одно необъятное лоно таинств. И «Дух Божий носился над водою», — говорит первая строка Библии. В самом конце ее в великом знамении является жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения (Откр. 12, 1–2).

Кто она, Жена Апокалипсиса? Сион, то есть Церковь Ветхого Завета, порождающая Мессию, община первых христиан, зреющая в испытаниях, или просто Мария, дающая земную жизнь Иисусу? Ни одно из истолкований не возбранено нам; вся человеческая семья подобна женщине в родах, которая должна дать земную жизнь Спасителю. Вся земля имеет Духа во чреве и кричит от мук рождения, и Церковь присутствует при этих рождениях и называет их таинствами. Весь мир предстает как таинство (прот. Александр Шмеман), однако средоточием таинств остается человек, ибо людей Бог предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями (Рим. 8, 29).