Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Церковь являет собой общество, существующее на принципе Л. Жизнь Церкви питает →таинство →Евхаристии, в котором соединяется божественный и человеческий планы Л. В раннехристианских общинах →агапы, встречи-трапезы Л., сопровождали совершение таинства Евхаристии. Эти встречи были выражением единства в Христе всех членов общины.

Отношения Л. внутри Церкви описываются как служение. Как Христос пришел на землю, чтобы послужить людям, так и члены Церкви стараются вести жизнь служения. Образом служения каждого члена Церкви, начиная с →епископа, является сцена омовения Иисусом ног ученикам (Bishop servant, 78).

Вместе с тем Церковь сознает себя грешницей, всецело зависящей от Божьего дара Л. Церковная →благотворительность, будучи прямым выражением заповеди Л. к бедным, не может носить формального характера. Если Бог не благословит людей, занимающихся этим служением, благотворительность не принесет добрых плодов ее участникам – ни дарителям, ни получателям. Поэтому развертывание благотворительных структур местной Церкви должно соответствовать степени действительного воцерковления, духовной зрелости верующих.

В современных условиях миссия Церкви выражается в новой →проповеди Христа секулярному и нехристианскому миру, основанной на свидетельстве истины и служении Л.

См. также: ДОБРОДЕТЕЛЬ, НРАВСТВЕННОСТЬ ХРИСТИАНСКАЯ, СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ

ЛЮТЕРАНСТВО (по имени его основоположника Мартина Лютера) – одно из основных направлений →протестантства, зародившееся в ходе →Реформации. Доктринальные положения Л. даны в т. н. Книге согласия, в которую включены три →символа веры (Апостольский, Никео-Константинопольский и Афанасьевский), Аугсбургское исповедание, написанное сподвижником Лютера Филиппом Меланхтоном (1497–1560),

Апология Меланхтона, Малый и Большой катехизисы Лютера, Шмалькальденские статьи, имеющие ярко выраженную антикатолическую направленность и являющиеся ответом лютеранских лидеров на приглашение Папы Павла III на собор в Мантуе, который должен был состояться в 1537, а также Формула согласия

– документ, в котором был разрешен возникший после смерти Лютера спор между его сторонниками.

Как и католики, лютеране принимают учения о →Троице Святой и о двух природах Иисуса Христа, верят также в искупительную →Жертву Христа, Его →Воскресение и →Вознесение. Однако важное место в доктрине Л. занимает положение о →спасении («оправдании») человека только Божией милостью через →веру в Иисуса Христа (т. н. принцип sola fide). Лютер, в принципе отрицая способность человека не грешить, сместил акцент с поступков человека на его личную веру в спасение. Единственным источником и критерием веры было объявлено Священное Писание (принцип sola Scriptura). При этом лютеране, как и все протестанты, признают лишь те 39 из 47 книг Ветхого Завета, которые вошли в современный Лютеру иудейский →канон. Они отрицают существование →чистилища и, как следствие, →молитвы за умерших, а также возможность заступничества →святых перед Богом. Из семи →таинств Л. сохраняет только два – →крещение и →Евхаристию, причем если крещение, совершаемое у лютеран, признается Католической Церковью, то лютеранское учение о Евхаристии существенно отличается от ортодоксального: лютеране верят в реальное присутствие Тела и Крови Иисуса Христа в освященном →хлебе и →вине, но отказались от католической доктрины о →пресуществлении, говоря о том, что присутствие Христа в Святых Дарах зависит от веры причащающегося. При этом, в связи с отсутствием у лютеран таинства →священства (в католическом смысле) и →преемства апостольского, Евхаристия, совершаемая у них, в принципе не может признаваться католиками действительной. Положения лютеранской доктрины, противоречащие католическому учению, были осуждены →Тридентским собором.

В отличие от католиков и некоторых других протестантов, лютеране строго разделяют сферы действия Евангелия и светского законодательства: первое управляет церковными делами, второе – светскими, причем в мирских вопросах Церковь обязана подчиняться светским властям. На практике в лютеранских государствах епископы назначаются государственными органами и подотчетны им в том числе и в вопросах вероисповедания.

Организационно последователи Л. объединены в несколько независимых друг от друга деноминаций. В 1947 в Швеции была создана Всемирная лютеранская федерация, штаб-квартира которой находится в Женеве. Эта организация, охватывающая более 57 из 61 миллиона лютеран, призвана способствовать единению лютеранских общин, оказывать помощь нуждающимся, содействовать миссионерской работе.