Читаем «Бой абсолютно неизбежен»: Историко-философские очерки о книге В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» полностью

11 сентября М.И. Ульянова пишет из Липитино (Московская губерния) в Петербург Анне Ильиничне: «Вчера получила письмо от Володи. Он пишет, что книга его затянулась, надеется кончить ее к 1/Х по новому стилю. Всего будет 20 – 25 листов (40 т. букв). Просит заключить с издателем точный договор… Я читала на днях в газетах о новых книгах, которые выходят в издательстве Львовича. Не взялся ли бы он издавать В[олодину] книгу?»[194].

В тот же день, 11 сентября, А.И. Ульянова-Елизарова пишет из Петербурга Ленину о результатах своих переговоров насчет издания его книги в издательстве «Звено» (она разговаривала об этом с Н.С. Ангарским (Клестовым)[195]. «Звено» – частное издательство Л.О. Крумбюгеля, существовавшее в Москве в 1908 – 1911 годах и выпустившее ряд социал-демократических изданий. Издатель находил возможным издать книгу Ленина по философии тиражом не более 3 тысяч экземпляров. «Напиши кстати, какого объема она приблизительно будет, а то все спрашивают, это важно для выяснения стоимости издания»

[196], – обращалась к Владимиру Ильичу старшая сестра.

Тут же она сообщала, что еще до встречи с Ангарским имела разговор с К.П. Пятницким – директором-распорядителем издательства «Знание» – и что тот едет на днях за границу: «Сам он стоит за издание твоей книги и против того, чтобы издательству и в этом (философском) вопросе было придано одностороннее направление, но окончательно хочет выяснить там (т.е. за границей, скорее всего у Горького, который возглавлял это издательство. – А.В.) и тогда обещал дать мне знать телеграммой сюда, а также я просила его известить одновременно и тебя; тогда ты сам сможешь списаться, установить условия… Я думаю, что во всех отношениях лучше будет, если устроится со „Знанием“…»[197]

.

Анне Ильиничне не очень, видно, хотелось соглашаться на условия «Звена», но выбора не было. Петербургское издательство «Посев» за издание книги не бралось. Видимо, невозможно было издавать и в «Зерне», во главе которого стоял М.С. Кедров, выпускавший марксистскую литературу и не раз присуждавшийся за это к заключению в крепости. В общем, дела с изданием подвигались плохо.

А о том, что книга «уже подходит к концу», Ленин писал матери 17 (30) сентября, причем из общего контекста этого письма видно, что окончание работы над книгой планируется им на середину – вторую половину октября (н.ст.): именно на вторую половину месяца намечал он свою поездку в Италию, чтобы там «отдохнуть с недельку» (см. 55, 254 – 255).

Работал же Ленин очень много. До Анны Ильиничны в сентябре дошли сведения, что выглядит он плохо и очень переутомился. «Не зарабатывайся, пожалуйста, дорогой, и побереги себя, – писала она… – Ну, пусть попозже выйдет философия»[198]. А Ленин себя не берег – работа над «философией» все не кончалась.

5. «Недели в две закончу пересмотр…»

Так выявляется еще один – четвертый этап работы Ленина над книгой: уже после того, как написано предисловие и рукопись в основном готова, Ленин продолжает в сентябре – октябре дорабатывать, пересматривать ее.

14 (27) октября он пишет Анне Ильиничне: «Пришли мне, пожалуйста, адрес для пересылки рукописи моей книги. Она готова. Вышло 24 печатных листа (в 40.000 букв), – т.е. около 400 страниц. Недели в две закончу пересмотр и отправлю: хотел бы иметь хороший адрес для отправки» (55, 255 – 256)[199].

В этой связи обращает на себя внимание относящееся к несколько более раннему времени (25 сентября (8 октября) 1908 года) письмо Горина. Объясняя брату свое продолжительное молчание, он пишет: «Дело в том, что я весь месяц был занят просмотром обширной (выйдет страниц 400 печатных in octavo) рукописи Вл.И. (которая вскорости будет напечатана (об этом в „Речи“ в нелепой форме было уже объявлено, без ведома автора) и составлением к ней критических заметок… С марксистской философской литературой он очень хорошо знаком. При хорошем знании 3 языков – английского, французского, немецкого, – дающем возможность обставить вещь эрудицией, и при блестящем публицистическом таланте и чрезвычайно остром уме, – при всем этом у него есть возможность придать своей книжке самый лучший вид… К сожалению, я не убежден, примет ли он к сведению все

мои критические замечания… Эти мои критические заметки (которых имеется, кажется, около 40 почтовых листков), вероятно, составят главу в моей будущей книжке о современной русской философии. Сейчас они лежат у него».

Итак, еще и в октябре Ленин задерживает у себя замечания Горина. 13 ноября (31 октября) Горин пишет: «Владимир Ильич еще мне никак не возвращает моих заметок; говорит, нужны еще».

К концу октября – началу ноября работа над рукописью наконец заканчивается.

6. Рукопись отослана – работа продолжается

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное