Болезни империи. Как пытки рабов и зверства во время войн изменили медицину

Предложенная Санитарной комиссией классификация для сравнения чернокожих и «белых» (американских и иностранных) солдат в попытке объяснить разные показатели смертности и предрасположенности к болезням вписывалась в общий дискурс, в котором расовые отличия использовались в качестве оправдания рабства и других форм угнетения. Хотя в Америке девятнадцатого века ирландцы подвергались дискриминации, Санитарная комиссия США не выделяла их в отдельную группу. Вместо этого они были отнесены в категорию родившихся за границей вместе с другими иммигрантами. Сведения, которые комиссия собирала по солдатам таких «иностранных» войск, едва ли на что‑то повлияли после окончания войны. Они не стали основой научных доводов об этнических различиях, а люди у власти не ссылались на эти данные, чтобы впоследствии инкриминировать «белых» людей, рожденных за границей, как это ранее происходило с чернокожими [32].

Санитарная комиссия США, которую изначально воспринимали по большей части как реакцию женщин‑реформаторов на внезапный пугающий всплеск инфекционных болезней и беспомощное состояние раненых солдат, превратилась в организацию, которая собирала данные для подтверждения расовых различий. Военным врачам комиссия рассылала опросники «Физиологическое состояние негра». Вопросы в них были основаны на убеждении, будто чернокожие солдаты по своей природе в корне отличались от «белых». Это убеждение полностью опровергало постулаты равенства, вдохнувшие жизнь в аболиционистское движение, инициированное женщинами‑реформаторами. Первый вопрос опросника звучал так: «Какие факты лежат в основе успешных попыток предотвращения напрасных болезней?» Остальные вопросы куда больше фокусировались на расовых различиях. Их темы варьировались от причин, мешавших чернокожим солдатам бороться с болезнью, до врожденного иммунитета, гигиены и уязвимости к определенным патологическим расстройствам, поражавшим исключительно чернокожих солдат. В опроснике также содержались вопросы о психологическом здоровье чернокожих, выдержанные в духе традиционной для девятнадцатого века терминологии и касающиеся ностальгии и нервозности [33].

В документе также присутствовала градация цвета кожи чернокожих солдат. Врачей просили объяснить, чем чистые негры отличаются от людей смешанной расы, и описать влияние кровосмешения на выносливость и энергичность плода [34]. Беспокойство, связанное с людьми смешанной расы, появилось как в медицинском, так и массовом дискурсе еще до Гражданской войны. В 1843 году Джосайя Нотт, врач общей практики и хирург из города Мобила, штат Алабама, опубликовал в одном медицинском журнале спорную статью, озаглавленную следующим образом: «Мулат‑гибрид. Если разрешить браки между белыми и черными, обе расы могут исчезнуть с лица земли». В своей статье Нотт заявлял, что «белые» и чернокожие люди принадлежали разным видам и что потомки подобных союзов, которых он называл гибридами, физиологически уступали чистокровным африканцам и «белым». Он утверждал, что они были среднего ума, менее выносливыми и жили меньше, чем белые или чернокожие. Он также добавил, что женщины‑мулатки были гораздо уязвимее к болезням, связанным с деторождением и размножением. Более того, они были «плохими матерями» и «плохими няньками». Если у них и появляются дети, заявлял он, то они умирают еще в раннем возрасте [35]. Идеи Нотта вполне могли повлиять на составленный Санитарной комиссией США опросник, в который входил и такой вопрос: «Какое влияние на физическую выносливость оказывает смешение белых и черных рас?» [36].