Результаты этой деятельности проявились ровно в тот момент, когда после окончания Гражданской войны начал с удвоенной силой разгораться ожесточенный спор о политических и избирательных правах. Хотя правительство в конечном счете приняло поправки, наделявшие чернокожих избирательными правами и обеспечивавшие им гражданство по праву почвы, руководство Санитарной комиссии выдвигало доводы о второсортности этих людей, основываясь на научных доказательствах. До этого момента подобные заявления, безусловно, уже всплывали. Вот только основывались они исключительно на чьих‑то наблюдениях и историях (даже в тех случаях, когда их выставляли непреложной истиной), а потому с ними можно еще было как‑то бороться [74]. Однако Санитарная комиссия США наделила эмпирические примеры из медицинской практики научностью, тем самым упрочив расовую расстановку сил после освобождения рабов [75].
Более того, избранная комиссией тактика каталогизации повлияла на развитие демографической статистики. Сбор данных с разбивкой по расам благоприятствовал использованию подобных классификаций при изучении механизмов распространения инфекционных заболеваний. Флоренс Найтингейл если и заявляла о различиях между солдатами, уроженцами Южной Азии и британцами, то не ставила эти различия в фокус внимания. Не была она и неустанным приверженцем расовых иерархий. Настойчивое внимание Санитарной комиссии Соединенных Штатов к именно такой форме сбора информации стало одной из причин, почему сегодня (особенно в среде ученых, эпидемиологов и специалистов в области общественного здравоохранения) кажется столь естественным собирать медицинские статистические данные путем разделения людей на расовые категории [76].
Опросники комиссии закладывали основу для риторических принципов, которые еще больше продвигали идеи и наблюдения врачей‑мужчин и не оставляли женщинам возможности для выражения их собственных мыслей. В противовес Найтингейл, которая получила официальную возможность излагать свои идеи, у женщин в Санитарной комиссии США подобной площадки не было. После войны многие из них писали мемуары и публиковали свои переписки, чтобы хоть как‑то зафиксировать результаты своих трудов и привлечь внимание к своим достижениям [77]. Однако во время войны опросники комиссии предоставляли мужчинам явные привилегии в вопросах выражения мнения и не оставляли пространства для обозначения реформаторской деятельности женщин в области санитарной гигиены. Настойчивое внимание к расовым различиям было связано с необходимостью научных доводов, которые подкрепляли бы выводы врачей.
Как следствие, получив площадку для выражения мнений, врачи Санитарной комиссии воскресили идеи рабовладельцев и медиков с Юга. Эти идеи грубейшим образом нарушали политические, юридические и социальные посулы, появившиеся после окончания Гражданской войны. Довоенные идеи о рабстве надежно закрепились в работе комиссии. Если не заниматься дотошным исследованием высказываний определенных медиков, можно упустить из внимания тот факт, что, к примеру, Айра Рассел был обязан своим познаниям в области медицины послевоенным разговорам с южанами – организаторами рынков рабов.
Традиция опираться на знания, полученные благодаря институту рабства, продолжилась и после окончания войны. Честно говоря, некоторые исследователи и спустя десятилетия отчаянно стремились заполучить всю возможную информацию о рабстве от врачей с Юга, чтобы лучше понять механизмы распространения инфекционных заболеваний.
Возможно, ребенок плакал. Мать держала его за руки, пока надсмотрщик пытался его увести из дома, больше похожего на жалкую лачугу, на поляну вдалеке от хлопковых полей, к дереву, под которым их ожидало двое «белых» мужчин – хозяин, который, может, и знать не знал имени ребенка, но зато с легкостью мог бы определить его рост и вес и назначить за него цену, и врач, который, быть может, волновался и не знал, сработает ли процедура, которую он вот‑вот должен был произвести [1].