Будда прав, а Фрейд – нет. Современная нейрофизиология и древние психотехники для победы над депрессией, тревогой и эмоциональным выгоранием

Реплика из зала: некоторые искажения можно объяснить иначе! Например, разве человек не должен быть ориентирован на негатив, чтобы выжить?

Да, можно. Но если мы нашли им универсальное объяснение, разве не следует принять его вместо всего множества частностей? Вдобавок описанные искажения не просто ориентируются на негатив, они направлены на преумножение страдания. В этом нет никакого смысла для выживания, ведь страдающий человек не видит позитивных возможностей – у него меньше шансов выжить, не говоря о повышенной склонности к суициду.

Медитация осознанности, уничтожая страдания, также приводит к исчезновению описанных искажений страдания. Среди тех, кто практикует самостоятельно, проходил онлайн-курс или многодневный затвор в ретритном центре, можно часто, намного чаще, чем в среднем по миру, услышать впечатления об озарениях, которые с ними произошли, например такие.

– Ох, оказывается, мне всегда было тяжело жить, и все по моей же вине. Я все время страдал, обвиняя себя в недостижении наилучшего результата, и не хвалил, даже не отмечал те маленькие достижения, которые все-таки были. Какой же я всегда был грустный от этого!

– Я всегда спрашивал себя, почему мне так трудно находить исполнителей проектов, и вдруг понял, что просто запрещаю себе смотреть на их сильные стороны и вижу в них лишь плохое.

Часто происходит даже то, что считается принципиально невозможным:

– За годы совместной жизни я так привыкла считать мужа негибким тормозом и абьюзером, что совсем забыла то хорошее, что меня в нем привлекало. А оно ведь никуда не делось. Я раньше не фокусировалась на плохом, так зачем мне делать это сейчас? Чтобы портить отношения? Ну уж нет!

В буддийской практике выделяют три последовательных фактора: шила, самадхи, панья – мораль, практика, мудрость. Так и получается: мы начинаем с моральных размышлений, которые потенцируют практику медитации, и это ведет к образованию в уме благотворных суждений – мудрости.

Что Будда говорил о страдании и как это подтвердилось

Итак, мы убедились, что никакие потуги по увеличению материального достатка, статуса или образа жизни не увеличивают счастья. Ничто внешнее не приносит долговременной радости, а распространенные привычки мышления, будто бы, наоборот, ведут к страданию. Хорошо, а есть в мире вообще что-то, что гарантированно приносит радость, надолго и без откатов?

Среди многочисленных и разнообразных обещаний счастья выделяется учение Будды. Во-первых, тем, что это был его целенаправленный поиск прекращения страдания, подразумевая что счастье – это отсутствие страдания. Во-вторых, что уровень счастья обещается прямо-таки запредельный и не подверженный колебаниям – «надмирный». И в-третьих, что последователи Готамы массово и независимо подтверждают его правоту. Тот или иной последователь однажды сообщает, что в нем появилось надмирное счастье, связанное с уменьшением страдания. Учитывая, что в буддизме крайне серьезно относятся к обету не лгать, полагая его одним из залогов эффективной практики, все это, как минимум, стоит пристального внимания, не так ли?