Будда прав, а Фрейд – нет. Современная нейрофизиология и древние психотехники для победы над депрессией, тревогой и эмоциональным выгоранием

Примерно в это же время, начиная со столетия после Готамы, происходит раскол и образуется направление Махаяна, которая сразу же сама начинает дробиться: заканчивается так называемый досектантский период. Именно в Махаяне ввели категорию просветленных богов-будд, которые незримо присутствовали во время его проповедей, получая какую-то свою, особую информацию. Именно там стали внедрять элементы религиозной практики – мантры, тантры и мандалы. Это, а также увлечение универсальной философией, которая не могла в то время опираться на естественные науки, в целом выводит Махаяну из научного поля. Если исходное учение Будды было, по сути, рациональной психопрактикой в обрамлении современных ему культурно-религиозных элементов, то Махаяна – это уже несомненная религия, из которой становится практически невозможно выделять научно-проверяемые концепции.

К Махаяне еще относятся Дзен-буддизм, Чань и Риндзай. В них была отвергнута часть махаянской мистики и эзотерики, однако сохранились такие ключевые концепции, отсутствовавшие в исходном буддизме, как «природа будды», пустотность и идеал бодхисаттвы. Для них нет прямых коррелятов в нейронауке, поэтому мы их также не разбираем. Что касается техник, в этих школах обычно значительно больше внимания уделяется медитациям поглощенности и намного меньше – осознанности.

Также внутри Махаяны довольно быстро возникло еще более эзотерическое направление Ваджраяна. Сохранив и приумножив количество и роль мистических существ, ее адепты заявили, что существует особое тайное знание, которое дает существенно более быстрое просветление, чем обычно. Но это знание нельзя записать в книге – оно должно быть передано из уст в уста просветленным учителем. Такое – эзотерическое – знание не может быть опровергнуто, а значит, недоказуемо. Закрытость означает невозможность его исследования – неспособность отделить то, что действительно работает, от того, что авторы эзотерических техник добавили произвольно, по своему усмотрению. Поэтому достоверные свидетельства более быстрого просветления с помощью тантрических практик к настоящему времени отсутствуют.

В России традиционный буддизм Тывы, Бурятии и Калмыкии относится к тибетской школе Гелуг, которая сочетает Махаяну и Ваджраяну. Это, без сомнений, религия, однако ее базовой частью по-прежнему является оригинальное учение Будды. Автору не раз приходилось слышать, что российские монахи-ламы предлагают изучать лишь оригинальную сатипаттхану, без тантр и посвящений.

Пока Махаяна развивалась, оригинальное учение, называясь отныне южным буддизмом, хинаяной или буддаяной, хоть и не претерпело дальнейшего раскола и осталось в рамках единственной школы Тхеравада, претерпело стагнацию и забвение. Монахи все меньше медитировали, предпочитая восхвалять Будду и его древних учеников. Возрождение оригинальной дхаммы связывают с бирманским монахом Леди Саядо, который в конце XIX века издал несколько трудов, популяризующих практику осознанности не только среди монахов, но и среди мирян. Изложенные простым, ясным и структурированным языком, эти труды представляют практический интерес и ныне.

Вслед за бирманской школой новое развитие получили Тхеравада на Шри-Ланке и Тайская лесная традиция. Все они впоследствии дали много талантливых учителей и авторов, что закономерно родило интерес к буддизму у людей из Европы и Америки. Некоторые из них становились монахами, большинство же, находя техники Будды вполне работающими, тем не менее не видело смысла в отшельничестве. Это создало интерес к светским ретритным центрам, куда можно было приехать на срок от трех до тридцати дней, медитировать и возвращаться обратно в суету, счастливым и бодрым. Наибольшую популярность получили центры С. Н. Гоенки и Махаси Саядо.

В 1979 году нейробиолог Дж. Кабат-Зинн формализовал базовые практики южного буддизма под брендом MBSR – cнижение стресса на базе осознанности. По существу они не отличаются от оригинального учения Будды, однако четкое формальное описание, доступное без специальной квалификации, позволило использовать MBSR в набирающей обороты доказательной медицине. Постепенно клинические исследования осознанности становились все точнее, и к 2021 году уже стало возможным заявлять, что это наилучшая нелекарственная техника для прекращения огромного спектра психических заболеваний и проблем, которая по эффективности соперничает с антидепрессантами в их сфере применения, но не имеет побочных эффектов, безопасна и может выполняться самостоятельно.