Будда прав, а Фрейд – нет. Современная нейрофизиология и древние психотехники для победы над депрессией, тревогой и эмоциональным выгоранием

Если Хенеполу Гунаратану хочется назвать «буддийским коучем», то к Аджану Чаа больше подходит определение «мудрый восточный старец». Его имеет резон читать или слушать многократно, при этом каждый раз находя новые грани смыслов.

Чаа не писал книги сам, за ним записывали его ученики, поэтому в литературе, изданной от его имени, много повторений и перекрестных ссылок. Не пугайтесь этого и не откладывайте книгу просто потому, что вам показалось, что вы это уже читали, – дальше будет что-то новое.

Самый большой сборник его мыслей носит название «Нектар для сердца». Стиль изложения Аджана Чаа отличает простота, прямота, юмор, практичный подход и умение работать с западным умом, острым, но слишком переменчивым. Аджан Чаа – восточный старец, но это «наш восточный старец».

Ретритные центры

Медитационные ретритные центры – это места, организованные и предназначенные для проведения ретритов осознанности. Они организуются как при буддийских монастырях, так и отдельно, в полностью светской традиции.

Ретритные центры обычно включают медитационный зал, места для простого проживания и столовую. Они организованы таким образом, чтобы посетители могли практиковать медитацию в тишине, не отвлекаясь на разговоры и городскую суету.

Наиболее популярны десятидневные ретриты. Десять дней молчания и медитаций – оптимальный срок, чтобы очиститься от давления общества, погруженного в страдание и цепляние за иллюзию «Я», и непрерывными медитациями дойти до относительно глубокого прозрения в природу ума. Часть знаний и эффектов потом пройдет, часть останется навсегда. При правильном применении десятидневный ретрит гораздо полезнее месячного отпуска – он дает больший заряд бодрости на весь год, и, поскольку это медитация прекращения страдания, у вас наверняка прекратится стресс, депрессия и выгорание, появится своего рода прививка от их возникновения в будущем.

Медитационные центры обычно специализируются на той или иной авторской технике, но, конечно, в рамках базовой традиции. Например, есть центры Махаси Саядо, С. Н. Гоенки, Аджана Чаа, Па Аук Саядо, Дзен/Сото и т. д.

В России наиболее популярны ретриты по Гоенке. С. Н. Гоенка – учитель в традиции южного буддизма. Содержание ретрита – самадхи на дыхание, которая называется анапана (без – сати) и тщательное сканирование тела, где требуется дойти до восприятия первичных подстроечных ощущений кожи («тонких вибраций»). Гоенка называет вторую технику випассаной, что терминологически неверно, поскольку випассана («видение как есть») – это не техника, а результат, причем результат любой из техник осознанности, а не только сканирования ощущений. Записываясь на ретрит по Гоенке, следует иметь ввиду ряд особенностей курса.

1. Имеются признаки культа личности основателя и признаки образующейся секты. Однако это еще очень далеко от возникновения настоящей деструктивной секты, такой как Гербалайф или Сайентология, и вряд ли ею станет, потому что Гоенка-джи все-таки дал четкую установку следовать общим принципам учения Будды. Основатель не оставил учителей своего уровня и фактически запретил школе меняться. Поэтому не бойтесь «попасть в секту» и изучайте учение Будды. Последователи Гоенки не имеют оснований ему противоречить.

2. Учителя, ведущие курс медитаций в центрах, часто не отвечают на вопросы по существу. Они отвечают формально в стиле «Просто продолжайте практику», а книги запрещены на период ретрита. Не стоит ждать, что вы сможете получить удовлетворительный ответ на возникший во время десятидневного затвора вопрос. Поэтому постарайтесь ознакомиться с информацией заранее. Прочитайте «Беседы по Сатипаттхана-сутте» авторства С. Н. Гоенки, прочитайте саму эту сутту и иные ее толкования в работах Хенеполы Гунаратаны, Тхить Нат Тхана или других.

3. На курсе весьма жесткая дисциплина, но она необходима для эффективной медтиации. Запрет на общение, на занятия другими практиками, особенно мистическими энергопрактиками, на чтение и запись заметок действительно важен, чтобы привязанности не удерживались и легко рвались. Но не думайте, что вы обязаны сидеть в зале в неудобной позе. Если вам действительно больно, учитель пойдет навстречу и разрешит практиковать в положении сидя на стуле. Если вы не засыпаете, то нет проблем медитировать и лежа. Если вы увлекаетесь мистическими практиками, такими как астрология, Таро, пение маткой, гадание, аксесс барс, целительство, психоанализ и т. д., стоит прекратить их не только на период ретрита, но и вообще. Зачем заниматься тем, чего нет?

4. Помните, что медитация не заканчивается в дхамма-зале. Вставая с коврика и выходя на улицу, старайтесь сохранить ощущения и медитативное состояние, а затем непрерывно пытайтесь воспроизвести его во время прогулки, еды, умывания или даже сна. Десять дней – ничто по сравнению с возможностью медитировать все рабочее и бытовое время. Ведь это, как минимум, приятнее, чем сожалеть о прошлом, мечтать о будущем или жевать мысленную жвачку.

Краткая история техники осознанности