Четвертый путь

О. Конечно, в этом цель, но это очень далекая цель. Видите ли, прежде всего здесь неправильно используется слово «мы». Вы должны помнить, что когда говорится, что вещи случаются со всеми людьми, а люди ничего не могут «делать», то это относится к обычным условиям обычной жизни – к той, что называется нормальной жизнью. Но в этой работе мы пытаемся выйти из этой «нормальной» жизни, поэтому должны «делать». Но вначале мы должны узнать, что именно мы можем «делать», потому что в наших нынешних условиях многие вещи будут продолжать случаться. Но кое в чем мы уже имеем выбор, мы способны показать свое предпочтение, свою волю (насколько мы можем ее иметь). Поэтому «мы» уже не может быть использовано в прежнем значении. Но вы должны понять, что вначале все различие не между «деланием» и «не-деланием», а между попыткой «делать» и попыткой понять, и сейчас вся ваша энергия должна быть сосредоточена на попытке понять. То, что вы можете пытаться делать, уже было объяснено. Мы пытаемся найти в себе то, что можем контролировать, и если мы работаем над этим, мы приобретаем контроль. Это все «делание», которое сейчас возможно.

В

. Будет ли полное осознание того, что мы ничего не можем «делать», большим шагом на пути к «деланию»?

О. Иногда шаг слишком велик, так как каждая идея, развиваемая слишком далеко, становится своей противоположностью. Поэтому, если вы убеждаете себя слишком серьезно, что ничего не можете делать, вы обнаружите, что это действительно так. Это вопрос относительности. Как я сказал, неспособность «делать» относится к людям без какой-либо возможности работы в школе.

В

. Я думаю, мне нужен учитель. Я вижу, что ничего не могу делать сам.

О. Учитель ничего за вас не «сделает». Вам даются определенные задания, и вы

должны их выполнять. Это всегда так. Вместо попыток «делать» попытайтесь «не делать»! Вы учитесь «делать» за счет того, что сначала обучаетесь «не делать». Вы пытаетесь делать вещи, которые считаете желательными, но попытайтесь сделать обратное: не делайте нежелательных вещей.

Видите ли, эта самоэволюция вовсе не обязательна, не механична, нет никакой гарантии. Она зависит от усилий. Люди часто спрашивают: «Отчего это, хотя я работал много лет, у меня все еще не было опыта высших центров?» А я спрашиваю в ответ: «Действительно ли вы работали все эти годы?» Человек начинает отсчет с того момента, когда услышал эти идеи, но он не пробует подсчитать, сколько он действительно работал – сколько дней, сколько часов или минут каждый день. Если человек совершит такой подсчет, он увидит, что нет никакой причины ожидать каких-либо результатов, хотя он и мог услышать эти идеи много лет назад.

В

. Если мы машины, то как мы можем изменить свое бытие?

О. Мы не можем ждать, пока изменимся. Есть один очень важный принцип в работе – вы никогда не должны работать в меру своих сил, но всегда сверх них. Это неизменный принцип. В работе вы всегда должны делать больше, чем можете; только тогда вы сумеете измениться. Если вы делаете только то, что возможно, вы останетесь там, где вы есть. Вы должны делать невозможное. Не нужно брать слово «невозможное» на слишком большой шкале, но даже немного значит уже много. Это отлично от жизни – в жизни вы делаете только то, что возможно.

Необходимо вкладывать больше энергии во все – в самоизучение, самонаблюдение, самовоспоминание и все прочее. А чтобы вкладывать больше энергии в свою работу, необходимо найти, где она расходуется. Каждое утро вы просыпаетесь с определенным количеством энергии. Она может быть израсходована многими различными способами. Определенное количество необходимо для самовоспоминания, изучения системы и так далее. Но если вы расходуете эту энергию на другие вещи, то на работу ничего не остается. В этом все и дело, на самом деле в этом. Попробуйте каждое утро рассчитывать, сколько энергии вы собираетесь вложить в работу по сравнению со всем остальным. Вы увидите, что даже в элементарных вещах, просто в отношении времени, вы уделяете работе очень мало, если уделяете что-то вообще, а все остальное отдается совершенно бесполезным действиям. Хорошо, если это приятные вещи, но в большинстве случаев они таковыми не являются. Недостаток подсчета, недостаток этой элементарной статистики – причина того, что мы не понимаем, почему, при всех наилучших намерениях и решениях, мы в конце концов ничего не делаем. Как мы можем что-то делать, если не уделяем этому никакой энергии, никакого времени?