Четвертый путь

В обычном понимании объективная истина больше относится к интеллектуальной стороне жизни, но человек может хотеть знать ее и с религиозной, моральной, эстетической и прочих сторон. Система объясняет, что люди № 1, 2, 3, 4, 5, 6 и 7 находятся в различном положении в этом отношении. Существует религия № 1, 2, 3, 4 и так далее, и существует мораль № 1, 2, 3, 4, 5 и так далее. Это не значит, что та или иная из них ошибочна, но значит, что одна не может быть объяснена посредством другой. Например, Христос не проповедовал инквизиции, и если его учение искажено людьми № 1, 2 и 3, чтобы использовать его в преступных целях, это не может быть приписано Христу.

Поскольку мы люди № 1, 2 и 3, есть много вещей, в которых мы не можем найти никаких видимых признаков того, помогают они или препятствуют развитию сознания. Поэтому мы должны искать другие принципы, и мы можем найти эти другие принципы, только если думаем о конкретных случаях поведения. В этой системе можно найти достаточное количество указаний на то, как смотреть на ту или иную вещь.

В

. Считаете ли вы, что с течением времени из этой системы могут возникнуть новая вера и мораль?

О. Из этой системы – нет. Это совсем другая вещь. Эти идеи не для масс, не для толпы. Вы должны помнить, что это учение школы, а таковые учения могут существовать только в рамках школ. При благоприятных обстоятельствах число школ, возможно, увеличится, но это совсем иное; это не то же самое, что возникновение и рост религии.

Цель этой системы в том, чтобы привести человека к совести. Совесть – это определенная способность, которая существует в каждом нормальном человеке. Это на самом деле иное выражение сознания, только сознание работает в основном на интеллектуальной стороне, а совесть больше на моральной: она помогает осознать, что хорошо и что плохо в человеческом поведении. Совесть – это состояние, в котором человек не может от себя ничего скрыть, и она должна быть развита. Таковое развитие должно идти параллельно и одновременно с развитием сознания. Мы не можем сказать, что у нас нет совести, поэтому это не означает специального развития чего-то, чего в нас не существует, просто в нашей жизни она находится на заднем плане, спрятана очень глубоко и спит. В обычной жизни она может пробудиться в какой-то момент, и когда это происходит, особенно поначалу, это всегда приносит страдание, потому что очень неприятно сталкиваться лицом к лицу с истиной о самом себе.

Совесть в отношении к эмоциям – то же самое, что сознание в отношении к идеям. Может быть, для вас легче будет понять, что такое совесть, если вы подумаете об этимологическом значении слов «сознание» и «совесть». Сознание означает соединенное знание, все знание. Но мы не говорим о всем знании, так как это будет слишком высоко, мы говорим только о всем знании, которое мы способны иметь относительно одного и того же предмета. Оно должно быть связано с самоосознанием, поэтому сознание должно быть вами самими, связанным со всем, что вы знаете о какой-то отдельной вещи. Совесть – то же самое, только в отношении к эмоциям. Испытать момент совести – это значит почувствовать сразу все, что вы только способны почувствовать о чем-то. Если вы сумеете почувствовать все, что вы когда-либо чувствовали по отношению к человеку, стране, дому, книге или чему-либо еще, это будет ощущение совести, и вы поймете, как много противоречий в ваших эмоциях.

Если у вас не было такого переживания, вы не можете представить себе, как много различных чувств вы способны иметь. В состоянии совести мы видим их все сразу. Вот почему это такое неприятное состояние. Совесть не очень далека, но у нас есть много методов, чтобы предохранить себя от ее ощущения, таких как воображение, отрицательные эмоции, самооправдание и так далее, потому что совесть слишком неудобна.

В. Вы сказали, что совесть есть чувствование всех эмоций в один и тот же момент. Я не вполне понимаю, как мы можем чувствовать их все одновременно.