Читаем Чудеса мира (Аджа’иб ад-дунйа) полностью

50. Кикнадзе Р.К. Сведения "Диковинок мира" о Грузии и Кавказе. Изд. перс, текста, введ., груз. пер. и примеч. Р.К.Кикнадзе. Тб., 1978.

51. Кинк Х.А. Как строились египетские пирамиды. М., 1967.

52. Ковалевский А.П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. Харьков, 1956.

52а. Колесников А.И. Иран в начале VII в. — Палестинский сборник. Вып. 22(85). Л., 1970.

53. Колесников А.И. Иран в начале VII в. — Палестинский сборник. Вып. 22(85). Л., 1970.

54. Книга Марко Поло. Пер. старофранцузского текста И.П.Минаева. М., 1955.

55. Костахин Е.А. Александр Македонский в литературной и фольклорной традиции. М., 1972.

56. Крачковский И.Ю.

Избранные сочинения. Т. 4. М.-Л., 1957.

57. Кумеков Б.Е. Государство кимаков IX—XI вв. по арабским источникам. А.-А., 1972.

58. Лебедев В.В. Следы южноарабской фольклорной традиции в сказках "1001 ночи". - НАА. 1973, № 1, с. 102-113.

59. Лев Африканский. Африка — третья часть света. Описание Африки и достопримечательностей, которые в ней есть. Пер. с итальянского, коммент, и ст. В.В.Матвеева. Л., 1983.

60. Лордкипанидэе М.А. История Грузии XI - начала XIII в. Тб., 1974.

61. Луконин В.Г. Культура Сасанидского Ирана. М., 1969.

62. Мальцев Ю.С. Анонимная персоязычная космография XII века "'Аджа'-иб ал-махлукат ва гара'иб ал-мавджудат" как историко-географический источник. Автореф. канд. дис. Душ., 1972.

63. Манадян Я.А. Города Армении в X—XI вв. Ер., 1944.

64. Манандян Я.А.

О торговле и городах Армении. Ер., 1954.

65. Массон В.М., Ромодин В.А. История Афганистана. Т. 1. М., 1964.

66. Матиане Картлиса. Пер., введ. и примеч. М.Д.Лордкипанидзе. Тб., 1976.

67. Махмуд ибн Вали. Море тайн относительно доблестей благородных (география). Введ., пер., примеч., указ. Б.А.Ахмедова. Таш., 1977.

68. Медников Н.А. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам. Т. 1. Исследования. СПб., 1902. Т. 2. Перевод. СПб., 1897.

69. Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1966.

70. Миклухо-Маклай Н.Д. Географическое сочинение XIII в. на персидском языке (Новый источник по исторической географии Азербайджана и Армении). — УЗ Ин-та востоковедения АН СССР. М.-Л., 1954, т. 11, с. 175-210.

71. Миклухо-Маклай Н.Д. Описание таджикских и персидских рукописей. М-Л., 1955.

72. Минорский В.Ф.

История Ширвана и Дербенда X-XI вв. М., 1963.

73. Мирзоев А.Г. Хикоятхо оид ба Ибни Сино ва шахсияти у. Сталинобод, 1953.

74. Муродов О. Древние образы мифологии у таджиков долины Зеравшана (этнографические исследования к истории религии и атеизма). Душ., 1979.

75. Мухаммед ибн Наджиб Бакран. Джахан-наме (Книга о мире). Изд. текста, введ. и указ. Ю.Е.Борщевского. М., 1960.

76. Мухтаров А. Позднесредневековый Балх (Материалы к исторической топографии города в XVI—XVIII вв.). Душ., 1980.

77. Мухаммад Я'куб Вахиди. Текстологическое исследование "Маджма" ал-гара'иб" Султана Мухаммада ал-Балхи. Автореф. канд. дисс. Таш., 1974.

78. Низами Арузи Самарканди. Собрание редкостей, или Четыре беседы. Пер. с перс. С.И.Баевского и З.Н.Ворожейкиной. М., 1963.

79. Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII—XV веках (курс лекций). Л., 1966.

80. Петрушееский И.П.

Хамдаллах Казвини как источник по социально-экономической истории Восточного Закавказья. — ИАН. 1937, № 4.

81. Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушееский И.П., Строева Л.В., Беленицкий A.M. История Ирана с древних времен до конца XVIII века. Л., 1958.

82. Пиотровский М.Б. Предание о химйаритском царе Ас'аде ал-Камиле. М., 1977.

83. Пиотровский М.Б. Йеменский царь Шаммар Йур'иш в арабских источниках. — ПП ПИКНВ. Тезисы докладов IV годичной научной сессии ЛО ИНА. Л., 1968, с. 40-42.

84. Пиотровский М.Б. Средневековые рассказы о древних погребениях Йемена. - ПП ПИКНВ. 1970, с. 64-66.

85. Полосин Вал.В. Об арабском названии Кавказской Албании (Аррана). - ППВ (ежегод.). М., 1979, с. 162-167.

86. Полосин Вл.В. (пер.) Хишам ибн Мухаммад ал-Калби. Книга об идолах (Китаб ал-аснам). Пер. с араб., предисл. и примеч. Вл.В.Полосина. М., 1984.

87. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131—1153 гг.). Публикация О.Г.Большакова, А.Л.Монгайта. М., 1971.

88. Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. Пер. с перс. О.И.Смирновой. Примеч. Б.И.Панкратова и О.И.Смирновой. М.—Л., 1952.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги
Рубаи
Рубаи

Имя персидского поэта и мыслителя XII века Омара Хайяма хорошо известно каждому. Его четверостишия – рубаи – занимают особое место в сокровищнице мировой культуры. Их цитируют все, кто любит слово: от тамады на пышной свадьбе до умудренного жизнью отшельника-писателя. На протяжении многих столетий рубаи привлекают ценителей прекрасного своей драгоценной словесной огранкой. В безукоризненном четверостишии Хайяма умещается весь жизненный опыт человека: это и веселый спор с Судьбой, и печальные беседы с Вечностью. Хайям сделал жанр рубаи широко известным, довел эту поэтическую форму до совершенства и оставил потомкам вечное послание, проникнутое редкостной свободой духа.

Дмитрий Бекетов , Мехсети Гянджеви , Омар Хайям , Эмир Эмиров

Поэзия / Поэзия Востока / Древневосточная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
Атхарваведа (Шаунака)
Атхарваведа (Шаунака)

Атхарваведа, или веда жреца огня Атхарвана, — собрание метрических заговоров и заклинаний, сложившееся в основном в начале I тысячелетия до н.э. в центральной части Северной Индии. Состоит из 20 книг (самая большая, 20-я книга — заимствования из Ригведы).Первый том включает семь первых книг, представляющих собой архаическую основу собрания: заговоры и заклинания. Подобное содержание противопоставляет Атхарваведу другим ведам, ориентированным на восхваление и почитание богов.Второй том включает в себя книги VIII-XII. Длина гимнов — более 20 стихов. Гимны этой части теснее связаны с ритуалом жертвоприношения.Третий том включает книги XIII-XIX, организованные по тематическому принципу.Во вступительной статье дано подробное всестороннее описание этого памятника. Комментарий носит лингвистический и филологический характер, а также содержит пояснения реалий.Три тома в одном файле.Комментарий не вычитан, диакритика в транслитерациях испорчена.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература