Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

По статусу данные населённые пункты относились к двум типам поселений – село и деревня. В итоге такого варианта расселения сложились смешанные русско-чувашские поселения. Соотношение русского и чувашского населения было разным, варьировалось как в разных населённых пунктах, так и в разные исторические периоды. Данные об этническом составе населённых пунктов известны по материалам переписи 1959 года и по хозяйственным книгам сельских администраций (см. таблицу). В целом ряде русско-чувашских населённых пунктов Большеусинского (Куединского) районов уже в середине XX века чуваши стали преобладающим населением. В Куединском районе на территории Большекустовского сельского совета чуваши, по материалам переписи 1959 года, преобладали среди других этнических групп в следующих населённых пунктах: деревня Малые Кусты, на территории Большеусинского сельского совета – в деревнях Верх-Дойная, Дойная, Пруды, на территории Пантелеевского сельского совета – в деревнях Абрамовка, Батманы, Коровино, Дубленёвка. В значительной части деревень, где обосновались чуваши в 1920-е годы, соотношение русского и чувашского населения было примерно равным. На периферии основного ареала расселения чуваши были отмечены во многих поселениях, однако проживали лишь отдельными семьями.

Этнический состав населённых пунктов Куединского района и его динамика (по данным похозяйственных книг)[196]

Как видно из приведённой таблицы, численность чувашей даже на территориях относительно компактного расселения на примере одного сельского совета была различной, и их число варьировалось от 3 % до 67 % в составе населения поселений. С течением времени в значительном большинстве поселений этнический состав ещё более усложнился, стал полиэтничным, однако русское и чувашское население оставалось преобладающим. Русские поселения, в которых обосновались чуваши, сохранили свои прежние названия, бытования чувашских названий этих населённых пунктов не выявлено.

В начале 1930-х годов в Большеусинском районе появляются три моноэтничных чувашских поселения – выселки Шалам, Чёрный ключ и Вурмеры, основанные выходцами из русско-чувашских деревень округи. Выселки как форма небольшого нового дочернего поселения от деревни или села – распространённый тип поселений в юго-западных районах Пермского Прикамья в 1920-х – начале 1930-х годов, в дальнейшем часть из них ликвидируется, а часть становится деревнями. Выселки были небольшими, включали чуть больше десятка домов: «Деревня была чисто чувашская, Салам, Шалам, Шаламово, по-разному кто и называл. Это чувашская деревня. Одни чуваши были. Было двенадцать домов, так из двенадцати потом в одном не жили, одиннадцать домов, сколь мы жили. Выехали мы из Верх-Дойной» (д. Дойная Куединского района). Названные выселки были единственными моноэтничными поселениями чувашей, возникшими в ходе миграционной волны 1920-х годов.

Организация поселений, в которых проживали чуваши, не претерпела существенных планировочных изменений, в большей части поселений Куединского района усадьбы чувашей чередовались с усадьбами русских. Отдельных «чувашских» концов, улиц и околотков поселений, как правило, создано не было. Исключение составляют лишь некоторые населённые пункты. Так, в селе Ананьино Чернушинского района была отдельная чувашская улица, которая называлась по месту их исторической родины – Канашская[197].

Таким образом, чуваши Пермского Прикамья проживали в поселениях разного типа. В начале XX века они образовывали новые поселения – хутора и переселенческие посёлки, которые имели моноэтничный состав населения. Мигранты более позднего периода подселялись в русские деревни и сёла, изредка образуя новые поселения – выселки. Известные чувашам типы поселений: хутора, посёлки, выселки, деревни и сёла – были характерны для поселенческой сети Пермского Прикамья, известны были соседним народам края.