Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Среди предсвадебных обычаев – посещение невестой своих родственников: «Невеста в каждый дом к своей родне ходит, пока свадьба не была, до свадьбы ещё. С подружками. К её родне или к брату, ко всем вот так. В другую деревню даже сходит, всё пешком, или на лошади её свозят, она ведь одевает чадру и, стоя на тарантасе, она вот так поёт и едет. И стоя её. И подружки её поддярживают. С пивом к своей родне…» (д. Дойная Куединского района). Под чадрой в данном примере имеется в виду традиционное покрывало невесты пĕркенчĕк, характерное для чувашской свадебной традиции[236]. Некоторые информаторы отмечали объезд родственников в своей деревне, приуроченный к утру свадебного дня, когда она прощалась с родственниками и приглашала их на свадьбу. Во время таких обходов невесты с подругами исполнялись особые свадебные напевы. Обходы являются одним из элементов чувашской свадьбы и известны в разных группах народа[237].

Особенностью свадебной обрядности пермских чувашей, как и в традициях других групп народа, было проведение свадьбы как в доме жениха, так и в доме невесты. Информаторы отмечали, что сначала гостили в доме невесты, где также устраивалось застолье, и только потом свадебный поезд отправлялся в дом жениха. О месте проведения свадьбы рассказывают: «Сначала гуляли у невесты, потом у жениха» (с. Пантелеевка Куединского района).

Собственно в день свадьбы жених со свадебным поездом приезжал в дом невесты. Кроме жениха в свадебном поезде были «его друзья, родственники», «там и парни, и женщины пожилые». Родители жениха, по обычаю, оставались дома и не ехали за невестой: «Мать-то с отцом у нас обычно никогда не ездят. Не положено за невестой ехать» (д. Дойная Куединского района). Главным распорядителем свадебного поезда со стороны жениха был «голова свадьбы» – туй пуç. В деревне Дойная Куединского района отмечали, что одним из атрибутов главного свадебного персонажа был пестерь, в котором находились пирог и вино или самогон, предназначенные для выкупа: «Там у него самогонки четверть и пирог». При этом оговаривалось, что для свадебного пирога не использовали мясную начинку: «Вот мясное чтобы в пироге было, это не велят, очень тяжёлая жизнь будет невесте. Первый раз уж за невестой мясное не берут, это не положено. А потом уж брали мясной, каждый праздник брали» (д. Дойная Куединского района).

До приезда жениха в доме родителей невесты шло приготовление. Старшее поколение информаторов ещё вспоминало о звучавших свадебных причитаниях невесты: «Невеста у нас причитала ещё, невеста поёт, а в это время оттуда [от жениха] уже свадьба едет» (д. Дойная Куединского района). Утром свадебного дня происходило и одевание невесты. В некоторых деревнях Куединского района чуваши отмечали, что приготовление невесты происходило не в жилой избе, а в клети или амбаре, и только после приезда жениха невесту приводили в дом. Нахождение невесты перед началом свадебной церемонии вне дома характерно и для других региональных традиций чувашской свадьбы[238].